![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
НБВЖС: ММ*2М, СМЯ*2М, 111.
Сиделось так себе, зато с нами сидел наш прекрасный монах. Поделилась ещё частью фенечек. Получила по шее за бестолковость. От глупости печально, и утешает только то, что я хотя бы не один такой балбес. Миларепа, помнится, в пору обучения тоже был тот ещё баран. Нормально, прорвёмся. Пусть все живые существа будут избавлены от идиотизма.
И казалось бы, ну чего я морду корчу? Читать умею, иногда даже понимаю слова. Уже большой плюс; у котиков-собачек и прочих зверей и того нету, а их гораздо больше, чем людей. А некоторые люди не читают ни фига, хотя и умеют. А некоторые и читали бы, но нет доступа к литературе. И прямо скажем, не каждое живое существо кто-нибудь добрый вовремя лупит мордой об стол. А то ж можно так и ходить, искренне творя чего ни попадя. В общем, надо кончать привередничать, что ли.
Не желай того, что не дано тебе.
***
Продолжаю тихий саботаж, судя по тому, что не могу вспомнить, когда последний раз делала себе что-то формата обеда. Ладно, осенью буду отъедаться в садике. До осени-то я вряд ли вымру?
НБВЖС: Ях.
Поймала: как обычно, всё упирается в создание конструкта себя, устойчиво обладающего некоторыми характеристиками. Мда, с параметром динамики проблемы. И вообще с рассмотрением объекта в широком контексте.
***
Убей не понимаю, как визуализация дорогих одежд может поспособствовать вживанию в образ божества, которое само одето в черепа и косточки.
Прониклась симпатией к Ратнасамбхаве. Как-то раньше к нему не присматривалась, а он хороший.
Вот интересно, а тут расклад атрибутов по дхьяни-буддам отличается от того, который лежит на Абхидхарме. Как это так хитро получается, что атрибуты не жёстко завязаны на персонажей, а варьируют? И что бы по этому поводу почитать?
Сделала кусочек комментария.
Печаль, печаль. Чем больше знаешь, тем больше не знаешь, а жизнь кончается. Вспоминать о собственных косяках тоже печально, но радостно от того, что если теперь видишь косяк, значит с тех пор стал больше понимать. Но печально от того, что поблизости бегают безумные существа, упорно прущиеся туда, где им будет ещё хуже, и до старости ни фига не соображающие. Толку-то, если сам чего-то понял, а кругом больше никто не понял? Императивное желание дарить - рассказывать, делать диаграммы, лепить наглядные пособия. Я, может быть, завтра кончусь; а так хоть что-то останется из этой так называемой "общей эрудиции". Господи, да она такая хрупкая. Как бабочка. Уронить на мозг что-нибудь тяжёлое, и человек уже ничего ценного не расскажет, даже если жив останется... Хорошо было Цонкапе - он был справочник-справочник и родил целый Ламрим. И Агрим заодно. И ещё целое собрание сочинений. До сих пор народ пользуется. Хорошо бы сваять что-то сопоставимой полезности. Не в этот раз, так в другой, но чтобы было.
***
В настоящем труде мы намерены предать гласности то немногое, что нам посчастливилось собрать о жизни Иозефа Кнехта, именуемого в архивах Игры в бисер, или иначе - Игры стеклянных бус, как Ludi Magister Josephus III. Мы не можем закрывать глаза на то, что подобное начинание в некотором роде противоречит или кажется противоречащим законам и обычаям Касталии. Ведь именно изгнание индивидуального и возможно более полное включение личности в иерархию Воспитательной Коллегии и научного мира есть один из высших принципов нашей духовной жизни. И принцип этот укоренился и стал традицией столь давно, что теперь крайне затруднительно, а зачастую даже и невозможно выяснить подробности жизни и черты характера отдельных лиц, имеющих перед этой иерархией особые заслуги; порой не удается установить даже имен! Но такова уж отличительная черта духовной жизни нашей Провинции, что ее иерархическая организация исповедует идеал безымянности и в значительной мере приблизилась к осуществлению этого идеала.
(с) Гессе, "Игра в бисер"
Спасибо вам, сэнсэй. Вы рассказали мне, что все проблемы проистекают от гордыни, а процесс её истощения должен быть центром практики. Вы рассказали мне, как важно не чувствовать себя кем-то особенным из-за своей практики и взятых обетов. Вы научили меня искать первоисточники и смиренно относиться к ограниченности познания. Вы научили меня не отвергать и не гнаться за положением в иерархии. Это вы воспитали меня касталийкой. Спасибо. Я счастлива, что была вашей ученицей все эти годы. Вы обязательно будете избавлены от всех страданий и несчастий.
Сиделось так себе, зато с нами сидел наш прекрасный монах. Поделилась ещё частью фенечек. Получила по шее за бестолковость. От глупости печально, и утешает только то, что я хотя бы не один такой балбес. Миларепа, помнится, в пору обучения тоже был тот ещё баран. Нормально, прорвёмся. Пусть все живые существа будут избавлены от идиотизма.
И казалось бы, ну чего я морду корчу? Читать умею, иногда даже понимаю слова. Уже большой плюс; у котиков-собачек и прочих зверей и того нету, а их гораздо больше, чем людей. А некоторые люди не читают ни фига, хотя и умеют. А некоторые и читали бы, но нет доступа к литературе. И прямо скажем, не каждое живое существо кто-нибудь добрый вовремя лупит мордой об стол. А то ж можно так и ходить, искренне творя чего ни попадя. В общем, надо кончать привередничать, что ли.
Не желай того, что не дано тебе.
***
Продолжаю тихий саботаж, судя по тому, что не могу вспомнить, когда последний раз делала себе что-то формата обеда. Ладно, осенью буду отъедаться в садике. До осени-то я вряд ли вымру?
НБВЖС: Ях.
Поймала: как обычно, всё упирается в создание конструкта себя, устойчиво обладающего некоторыми характеристиками. Мда, с параметром динамики проблемы. И вообще с рассмотрением объекта в широком контексте.
***
Убей не понимаю, как визуализация дорогих одежд может поспособствовать вживанию в образ божества, которое само одето в черепа и косточки.
Прониклась симпатией к Ратнасамбхаве. Как-то раньше к нему не присматривалась, а он хороший.
Вот интересно, а тут расклад атрибутов по дхьяни-буддам отличается от того, который лежит на Абхидхарме. Как это так хитро получается, что атрибуты не жёстко завязаны на персонажей, а варьируют? И что бы по этому поводу почитать?
Сделала кусочек комментария.
Печаль, печаль. Чем больше знаешь, тем больше не знаешь, а жизнь кончается. Вспоминать о собственных косяках тоже печально, но радостно от того, что если теперь видишь косяк, значит с тех пор стал больше понимать. Но печально от того, что поблизости бегают безумные существа, упорно прущиеся туда, где им будет ещё хуже, и до старости ни фига не соображающие. Толку-то, если сам чего-то понял, а кругом больше никто не понял? Императивное желание дарить - рассказывать, делать диаграммы, лепить наглядные пособия. Я, может быть, завтра кончусь; а так хоть что-то останется из этой так называемой "общей эрудиции". Господи, да она такая хрупкая. Как бабочка. Уронить на мозг что-нибудь тяжёлое, и человек уже ничего ценного не расскажет, даже если жив останется... Хорошо было Цонкапе - он был справочник-справочник и родил целый Ламрим. И Агрим заодно. И ещё целое собрание сочинений. До сих пор народ пользуется. Хорошо бы сваять что-то сопоставимой полезности. Не в этот раз, так в другой, но чтобы было.
***
В настоящем труде мы намерены предать гласности то немногое, что нам посчастливилось собрать о жизни Иозефа Кнехта, именуемого в архивах Игры в бисер, или иначе - Игры стеклянных бус, как Ludi Magister Josephus III. Мы не можем закрывать глаза на то, что подобное начинание в некотором роде противоречит или кажется противоречащим законам и обычаям Касталии. Ведь именно изгнание индивидуального и возможно более полное включение личности в иерархию Воспитательной Коллегии и научного мира есть один из высших принципов нашей духовной жизни. И принцип этот укоренился и стал традицией столь давно, что теперь крайне затруднительно, а зачастую даже и невозможно выяснить подробности жизни и черты характера отдельных лиц, имеющих перед этой иерархией особые заслуги; порой не удается установить даже имен! Но такова уж отличительная черта духовной жизни нашей Провинции, что ее иерархическая организация исповедует идеал безымянности и в значительной мере приблизилась к осуществлению этого идеала.
(с) Гессе, "Игра в бисер"
Спасибо вам, сэнсэй. Вы рассказали мне, что все проблемы проистекают от гордыни, а процесс её истощения должен быть центром практики. Вы рассказали мне, как важно не чувствовать себя кем-то особенным из-за своей практики и взятых обетов. Вы научили меня искать первоисточники и смиренно относиться к ограниченности познания. Вы научили меня не отвергать и не гнаться за положением в иерархии. Это вы воспитали меня касталийкой. Спасибо. Я счастлива, что была вашей ученицей все эти годы. Вы обязательно будете избавлены от всех страданий и несчастий.