.оприходовала фенечку, нашив её на карман рубашкИ .фенечка в результате обретается где-то на уровне нижних рёбер, поскольку рубашка была в своё время снята с почти двухметрового лёхИ .так что вид несколько сюрреалистический, но приятныЙ
.съездила к рэйкУ .поработала испытуемым для кирЫ, поделав ей всяких методик на вниманиЕ .получила моток меланжевых рыжих ниток, что восхитительнО .сделала Гуаньинь очередную красивую штуку из конструкторА .порассказывала народу интересногО .ещё получила исключительно приятную обратную связь, что из меня вычитывают что-то полезноЕ .ну, не всё летит в пустоту, это плюС .ещё со мной поделились недоумением про творящийся цирК .он да, поражает воображениЕ
.в дороге гоняю мантру, понемножку, не доводя до усталости и задолбанностИ
***
.очень много путаницы возникает вокруг некорректного понимания
методА .непонимания, например, что такое метод, зачем нужен, как работаеТ
.прежде всего, метод - это не конь в сферическом вакууме, а сложным образом обусловленный объекТ .нельзя рассматривать метод, выдранный из контекстА .у метода, в частности, есть некоторые обстоятельства, в которых его дали, аудитория и целЬ .если всё это не учитывать, можно забрести в тёмный леС
.буддизм работает на принципе срединности, избегания перекосоВ .Гаутама успел до поворота колеса сходить и в невероятную роскошь, и в маньячный аскетизм, но пришёл в итоге к тому, что как-то надо без фанатизма и излишестВ .в мерУ
Раз, когда достопочтенный Сона медитировал в уединении [после окончания медитативной практики ходьбы, к концу которой кожа на его ступнях потрескалась и кровоточила], в его сознании возникли такие мысли: "Среди тех учеников Самого Почитаемого, кто усерден в практике, я – один из лучших, однако мой ум до сих пор не свободен от волнений (пали асава), поскольку не устранены захваченности. Я мог бы теперь вернуться к своей семье, которая вполне состоятельна, и жить, наслаждаясь достатком и накапливая заслуги. Не прекратить ли мне практику, не вернуться ли мне к обычному образу жизни, когда можешь и наслаждаться достатком, и накапливать заслуги?"
(...)
– Как ты думаешь, Сона: раньше, когда ты жил в своём доме, ты виртуозно играл на вине?
– Да, Преподобный Учитель.
– Как ты думаешь, Сона, когда струны на твоей вине были натянуты слишком туго, звучала ли твоя вина чисто, мелодично?
– Нет, Преподобный Учитель.
– Как ты думаешь, Сона, когда струны на твоей вине были слишком ослаблены, звучала ли твоя вина чисто, мелодично?
– Нет, Преподобный Учитель.
– А как ты думаешь, Сона, когда струны на твоей вине были натянуты не слишком туго, не слишком слабо, когда они были натянуты до нужной высоты звука, звучала ли твоя вина чисто, мелодично?
– Да, Преподобный Учитель.
– Точно так же, Сона, слишком напряжённые усилия приводят к беспокойству, а слишком вялые усилия приводят к лени. Поэтому ты должен определить для своих усилий правильную высоту, отрегулировать высоту для [пяти] чувственных восприятий, и таким образом настроиться на темы [для сосредоточения внимания]..метод не является абсолютным благом - в противном случае, и будде приходилось бы медитировать на ходьбе и прочеЕ .метод - это способ обретения баланса, утраченного из-за омрачениЙ .нет омрачений - не нужен и соответствующий им метоД .если смотреть таким образом, то становятся понятны некоторые вещи, которые кажутся экстремальными, будучи выдранными из контекстА .скажем, суровый дзэн, отрицающий нафиг изучение сутр и предлагающий бросить все силы на медитацию, вырастает не на пустом месте - такое учение возникает там, где изучение сутр начало доходить до абсурда, превращаясь в механическое и бессознательное повторение текстоВ
– Я – неграмотный, – сказал Наставник, – а вот о смысле сутры, пожалуйста, спрашивайте.
– Так как же Вы можете уловить смысл текста, не зная ни одного иероглифа? – удивилась монашенка.
– Утончённый принцип, что проповедовал Будда, никак не связан с писаными иероглифами, – ответил Наставник.
(...)
Фада сказал: "Если всё так, как Вы говорите, достаточно лишь понять смысл Сутры и нет нужды постоянно повторять её?"
Наставник ответил: "А какие есть ошибки в Сутре? И что мешает тебе её повторять? Ведь и заблуждение и прозрение заключено в самом человеке, и недостатки и достоинства живут в тебе самом. Если ты повторяешь Сутру устами и следуешь этому в своих поступках – это и есть "вращение Сутры". Тот же, кто лишь повторяет устами, но сам не следует этому, тот сам оказывается "вращаемым" этой Сутрой..если пошёл нездоровый крен в теорию - нужен сопоставимый импульс в сторону практикИ .в условиях россиИ, где крена в сутры на большей части территории отродясь не водилось (в силу отсутствия буддизма), голая практика медитации никаким срединным путём уже не будет - она будет перекосом, подлежащим истреблениЮ
.далее, формальные правила и прочая дисциплина также вводятся не на пустом месте, а в условиях конкретного климата, конкретной культуры и конкретных сложностеЙ .пресловутые рыжие тряпочки, например, уже имели в момент зарождения сангхи некоторую смысловую нагрузку, не противоречили климату и соответствовали задаче истребления лишней суеты, связанной с одеждоЙ .рыжие тряпочки не нервировали население, не благоприятствовали простудным заболеваниям и не требовали особой возни при изготовлениИ .если выдрать ряжие тряпочки из контекста и перенести их в наши широты, получится не только довольно потешно, но ещё и нездоровО .потому что у нас, в отличие от индиИ, холоднО .кабы рыжие тряпочки обладали волшебной силой сами по себе, дворники просветлевали бы массовО .а чего-то не просветлеваюТ .с едой то же самоЕ .где-то и хочется быть приличным махаянистом, а из еды присутствует одно мясО .приходится питаться тем, что естЬ .институт семьи тоже везде по-разному выглядит, поэтому критерии прелюбодеяния будут варьироватЬ .поскольку одна из основных задач избегания прелюбодеяния состоит в том, чтобы не омрачать окружающих, то и ориентироваться надо на то, что может омрачить данных конретных окружающих, а не на то, что омрачало индусов n веков тому назаД ?зачем молиться на то, что перестало соответствовать условияМ .это надо или отбрасывать, или адаптировать под обстоятельствА .когда буддизм пришёл в тибеТ, виная претерпела изменения в соответствии со спецификой странЫ .в частности, ни о каких трёх тряпочках посреди гор речи уже не шлО
.будда, кроме того, давал методы ещё и очень разнообразно, сообразуясь с потребностями и особенностями живых сущестВ .чулапантакА со своими убитыми когнитивными функциями подметал зал, монах со старческим склерозом соблюдал не кучу заповедей, а три основных (оставь ненависть, говори правду, просящему дай) и так далеЕ .живых существ много, комбинации омрачений у них разные, поэтому методы тоже разные, и их страшное количествО .особенно в махаянЕ .особенно в тантрЕ .отсюда проблема с выбором методоВ .во-первых, методов до фига, поэтому можно быть банально не в курсе существования большей их частИ .во-вторых, поди пойми, какой из методов твоЙ .попытки самостоятельно найти то, что "по душе", изначально ущербны, поскольку, если бы живое существо было в курсе своей природы, оно было бы буддой, и метод ему был бы нужен, как собаке пятая ногА ?а если ты не в курсе своей природы, откуда тебе знать, что ей соответствует, а что неТ ?аналогично, если ты не видишь вещи такими, какие они есть, то как понять - тебе не нравится учение, потому что оно действительно кривое, или тебе собственные омрачения мешают понять крутизну услышанной дхармЫ .опять-таки, зачастую очень ресурсным оказывается не то, что легко и приятно, а как раз то, что страшно, противно и заморочнО .отсюда, собственно, и необходимость присутствия старшего товарищА .если ты сам не в состоянии понять, каким именно методом тебе надо орудовать, кто-то должен подобрать метод за тебЯ .и пнуть в нужном направлениИ .неоднократнО
.и ещё, конечно, неплохо бы иметь представление, с какой целью применяешь метод и соответствует ли этот метод поставленной целИ .а то можно декларировать стремление к благу всякой живой твари, а по факту мирно топать в хинаянскую нирвану, сверля взглядом стену и всячески избегая беспокойных ситуациЙ .или, скажем, можно так пропереться от метода, что забыть про цель совсем и иди не к ней, а вообще в противоположную сторонУ .например, делая всё более крутую практику и взращивая всё более упитанную гордость на тему этой самой практикИ .а метод, в общем-то, не самоценеН .как говорится, после пересечения реки лодка должна быть оставлена на берегУ
***
.чоЙ нашёл у себя продолжение агримА .это круто, может удастся из двух кусков, сделанных разными коллективами, слепить однородную цельную книжкУ
.волшебное чувство всемогущества появляется от понимания того, что всё окружающее - собственных же рук делО .сам творишь своими действиями своё тело, своё сознание, привлекаешь определённых симпатичных и несимпатичных людей, притягиваешь определённые приятные и неприятные событиЯ .в общем, выстраиваешь своими действиями целый миР .это потрясающЕ .это ещё про то, что бороться решительно не с кеМ .сам натворил в своём мире крокодила, потом на него обиделся и бодаешься с ниМ .а на самом деле - не с ним, а с собой жЕ .хлопок одной ладонИ !звук хлопка есть, но второй ладони неТ .в этом смысле мир подобен снУ .причина происходящего находится в уме, но переживается оно всё равно как нечто совершенно внешнее и независимоЕ .пока этого не осознаёшь, есть страх и вера в то, что тебе может быть причинён реальный вреД .а если весь мир - это собственное проявление, к нему можно быть только внимательным и заботливыМ .как будто бог идёт по райскому садУ ?с чего бы ему давить там пауков и ломать веткИ
.меня очень умиляет: рядом с домом стоит скамейка с социальной рекламой, где изображена рука, перерезаемая сигаретоЙ .на руке чудовищная совершенно зияющая ранА .я мимо неё ходила и каждый раз непроизвольно содрогаласЬ .так вот, эту рану кто-то прямо на рекламе "починил" несколькими полосками пластырЯ .теперь хожу и каждый раз радуюсЬ .как хорошО
.минут 25 сидела в лотосе, слушала мантру и раскладывала пасьянС .совсем ленивый варианТ .один хрен засыпаю ужЕ
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
