![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
НЕт, всЁ-такИ ломИться нА форУмы шизОтерИков И чтО-тО Им тАм с наскОка докАзывАть - этО завЕдомО непрОдуктИвно. ВыглЯдеть прИ этОм будЕшь такИм жЕ блажЕнным, кАк христИанЕ, котОрыЕ ходЯт нА БФ. И слушАть тебЯ всЁ равнО никтО нЕ будЕт. ШизОтерИки - этО большОе соОбществО, сО спорнОй, нО отнОситЕльно устОявшЕйся метОдолОгиЕй. ЕслИ тАм всЕ практИкуЮт болЕе илИ менЕе однОроднЫм обрАзом, тО живОе сущЕство, пришЕдшеЕ сО сторОны, принцИпиАльно нЕ докАжет, чтО этОт однОроднЫй обрАз крИв. СразУ размАхивАть цитАтамИ Из классИков тАм смыслА нЕт. Им этИ классИки - кАк культУрно-истОричЕским психОлогАм ГрОф с ХеллИнгерОм. ТАм надО сначАла засвЕтить хотЯ бЫ нескОлько лЕт стажА практИки, продЕмонстрИровАть еслИ нЕ профЕссиОналИзм, тО хотЯ бЫ прошАреннОсть в увАжаЕмых формАх деЯтельнОсти (мантИка, энЕргуйствО, целИтельствО), простО некОторОе времЯ вестИ себЯ адЕкватнО, А Уж потОм гнУть чтО-тО неОбщепрИнятОе. ТогдА, возмОжно, будУт слушАть.
ВОт этО, кстатИ, большОй плЮс стажА в правОславИи И эзОтерИке - никАких проблЕм с нахОжденИем общЕго язЫка.
***
ОтЕц порАдовАл исклЮчитЕльно, подкИнув парУ альбОмов НовЕллы МатвЕевОй.
КогдА онА умрЁт, еЁ голОс ещЁ будЕт звучАть, кАк удИвитЕльно.
***
ВидЕла тУт в метрО большУю поИсковУю собАку с тёткОй кинОлогОм. ТакАя красОта, онИ былИ похОжи нА влюблЁннуЮ парУ.
ТерЯюсь, зачЕм воОбще можЕт бЫть нужЕн мужчИна прИ налИчиИ большОго пушИстогО зверЯ.
***
ВсЁ-такИ отОждествлЯть меттУ с бодхИчиттОй, кАк У нАс нарОд делАет, опрАвдывАя своЙ ухОд в тхерАвадУ, - этО очЕнь смелО. ВозьмЁм, скажЕм КарАнья МеттА СуттУ. ЧитАем:
3. Пусть не делает он ни малейшей ошибки, за которую мудрые люди могли бы осудить его. [Да будет он думать]: "Пусть все существа будут счастливы и свободны от страданий. Пусть их души (умы) обретут счастье.
4 и 5. Какими бы ни были живые существа – слабые они или сильные; длинные, широкие или средних размеров, короткие, маленькие или огромные; видимые или невидимые; находящиеся далеко или находящиеся близко; те, кто родился, или те, кому предстоит родиться, – пусть все их души обретут счастье".
6. И пусть он не вводит других в заблуждение, и пусть не относится к кому-либо презрительно, где бы это ни было. Рассердившись или испытывая раздражение, пусть не возжелает он другим зла.
7. Подобно матери, которая ценой своей жизни готова защитить своего единственного ребёнка, пусть он взращивает безграничную любовь по отношению ко всем существам.
8. Да будет он излучать безграничную любовь ко всему миру, обращая её вверх, вниз и вокруг себя, не встречая преград, без дурного намерения, без враждебности.
НО далЕе:
10. Не впадая в заблуждения: ведя непорочный образ жизни, обладая мудростью, стремясь избавиться от чувственных желаний, – поистине, никогда более он не перевоплотится, не попадёт в материнское лоно.
ПредстАвим себЕ мамУ, котОраЯ живЁт в какОй-нибУдь дырЕ с однИм (илИ дажЕ двумЯ) детьмИ. ДетИ тяжЁлыЕ. ДопУстим, одИн Из нИх больнОй. ИлИ дажЕ обА. И тУт Ей предлАгаЮт уЕхать. ДалЕко. СкажЕм, в ИтАлиЮ. БЕз детЕй. НавсЕгда. ИнтЕреснО, мамА соглАситсЯ? И чтО мЫ скажЕм О еЁ матЕринскИх чувствАх, еслИ соглАситсЯ?
Если все мои мамы, что любили меня с безначальных времён, – непрерывно страдают,
То что толку мне в собственном счастье?
Так что с целью освобожденья бесчисленных живых существ
Направить ум к Пробуждению – это практика Бодхисаттвы.
ЕщЁ пассАж Из КарАнья МеттА СуттЫ:
2. Пусть он будет удовлетворён и довольствуется малым, пусть обязательств у него будет немного, пусть жизнь его будет простой; пусть, контролируя свои чувства, он будет сдержан, вежлив и не жаждет общения с семейными людьми.
НУ И кАк осущЕствлять этО самОе добрО, еслИ тЫ с живЫми сущЕствамИ И нЕ общАешьсЯ толкОм? ГромкО думАть в Их сторОну пожЕланИя добрА? И всЁ?
БодхИчиттА деЯтельнА. БодхИчиттА предпОлагАет хитрОсти И уловкИ. ЕслИ живОе сущЕство нЕ бежИт Из горЯщегО домА самО - егО оттУда вымАнят.
Хотя отец, жалея детей, взывал к ним добрыми словами, дети радостно играли, не верили [ему], не подозревали об опасности, не чувствовали страха и, конечно, не думали выходить. [Они] не знали, что такое огонь, что такое дом и что значит "потерять". Играя, [они] бегали и взад и вперёд, поглядывая на отца. В это время старец подумал: "Этот дом охвачен великим огнём. Если я и дети сейчас не выйдем непременно сгорим. Сейчас я придумаю уловку и [с её помощью] смогу избавить детей от опасности".
Отец, зная, о чём раньше думали дети, какие редкие игрушки каждый [из них] любит, к каким диковинным вещам [они] привязаны и что [их] радует, сказал им: "То, что вы любите, редкостные [вещи], которые очень трудно достать. Если вы [сейчас] не возьмёте [их], то потом непременно пожалеете. За дверями стоят повозка, запряжённая бараном, повозка, запряжённая оленем, и повозка, запряжённая быком, и [вы] будете [с ними] играть. Быстрее выходите из этого горящего дома, и [я], выполняя ваши желания, воистину все [их] вам вручу!"
В это время дети, услышав, о каких редкостных игрушках говорит отец, и захотев получить [их], изо всех сил, обгоняя друг друга, наперегонки выбежали из горящего дома.
МеттА бездЕятЕльна, потОму чтО нЕ знаЕт метОда помОщи. ПарАмитА уловОк раскрЫваЕтся нА урОвне МахАянЫ, А нА урОвне ХинАянЫ деЙствитЕльно остАётсЯ толькО думАть О хорОшем И пО возмОжностИ нЕ вредИть. ЕслИ меттА - этО бодхИчиттА, тО развЕ чтО в качЕстве демО-версИи с кастрИровАнным функцИонАлом.
КромЕ тогО, бодхИчиттА в принцИпе исклЮчаЕт обрАз мыслЕй, чтО Есть Я, котОрыЙ слинЯю отсЮда, А Есть всЕ остАльныЕ, котОрыЕ пУсть выкрУчивАютсЯ кАк хотЯт.
Будда сказал Субхути: "Все бодхисаттвы-махасаттвы должны так овладевать своим сознанием: сколько бы ни было существ, должны они думать, рождающихся из яиц, рождающихся из утробы, рождающихся из сырости или вследствие превращений, имеющих цвето[форму] или не имеющих ее, мыслящих или не мыслящих или не-мыслящих и не не-мыслящих, всех их должен я привести в нирвану без остатка и уничтожить их, даже если речь идет о несчетном, неизмеримом и бесконечном числе живых существ. Однако в действитель ности ни одно существо не может быть уничтожено. И по какой причине? Если бодхисаттва имеет образ "я", образ "человек", образ "существо" и образ "долгожитель", то он не является бодхисаттвой.
НУ И воОбще нА темУ побЕгов к тхерАвадИнам "потОму чтО к нИм учИтелЯ приЕзжаЮт, А к нАм нЕт":
"Пурнамайтрейянипутра, прежде толкования Дхармы тебе следовало бы сначала войти в состояние самадхи, чтобы узнать умы твоих слушателей. Не испорть пищи в драгоценных сосудах. Тебе следует узнать их умы, а не принимать их драгоценный хрусталь за обычное стекло. Если ты не знаешь их наклонностей, не учи их Хинаяне. У них нет ран, так что не повреди их. Не показывай узких троп тем, кто хочет вступить на широкий путь. Не втискивай огромного моря в след бычьего копыта, не приравнивай свет солнца к тусклому мерцанию светляка. Пурнамайтрейянипутра, эти бхикшу уже давно развили ум Махаяны, но сейчас они забыли обо всём этом; как можешь ты учить их Хинаяне?
Мудрость, преподанная Хинаяной, поверхностна; она сравнима со слепым человеком, не умеющим различить острые и тупые корни живых существ".
И Из АгрИма:
Вопрос: "В "Орнаменте Сутр Махаяны" (68) Майтреи сказано:
"Если проницательный живёт в аду, то и это не будет препятствием
Его движению к просветлению, широкому и безупречному.
Но если кто ищет блаженства ума в другой колеснице,
Он помогает себе и обретает счастье, однако мешает своему просветлению."
Как следует нам рассматривать точку зрения, состоящую в том, что вырабатывание хинаянского отношения мешает достижению высшего просветления, а рождение в аду - нет?"
Ответ: здесь нет ошибки, так как этот абзац означает, что если прозорливый (то есть бодхисаттва) вырабатывает стремление к Хинаяне, то этим он уводит себя далеко в сторону от состояния Будды; но он не делает этого, если живёт в аду. Нет противоречия в том, что для махаяниста хинаяна является препятствием полному просветлению, а для хинаяниста - методом достижения оного.
***
ОпЯть вЕсь дЕньтрахАюсь соЕдинЯюсь с АгрИмом. ВведЕниЕ неОтвратИмо близИтся к концУ. СкорО опЯть будУ перЕписЫвать ЦонкАпу.
ЗалИли ДхаммАпадУ в mp3.
ЛотОс, 20 минУт. МыслИ мечУтся отчАяннО.
ВОт этО, кстатИ, большОй плЮс стажА в правОславИи И эзОтерИке - никАких проблЕм с нахОжденИем общЕго язЫка.
***
ОтЕц порАдовАл исклЮчитЕльно, подкИнув парУ альбОмов НовЕллы МатвЕевОй.
КогдА онА умрЁт, еЁ голОс ещЁ будЕт звучАть, кАк удИвитЕльно.
***
ВидЕла тУт в метрО большУю поИсковУю собАку с тёткОй кинОлогОм. ТакАя красОта, онИ былИ похОжи нА влюблЁннуЮ парУ.
ТерЯюсь, зачЕм воОбще можЕт бЫть нужЕн мужчИна прИ налИчиИ большОго пушИстогО зверЯ.
***
ВсЁ-такИ отОждествлЯть меттУ с бодхИчиттОй, кАк У нАс нарОд делАет, опрАвдывАя своЙ ухОд в тхерАвадУ, - этО очЕнь смелО. ВозьмЁм, скажЕм КарАнья МеттА СуттУ. ЧитАем:
3. Пусть не делает он ни малейшей ошибки, за которую мудрые люди могли бы осудить его. [Да будет он думать]: "Пусть все существа будут счастливы и свободны от страданий. Пусть их души (умы) обретут счастье.
4 и 5. Какими бы ни были живые существа – слабые они или сильные; длинные, широкие или средних размеров, короткие, маленькие или огромные; видимые или невидимые; находящиеся далеко или находящиеся близко; те, кто родился, или те, кому предстоит родиться, – пусть все их души обретут счастье".
6. И пусть он не вводит других в заблуждение, и пусть не относится к кому-либо презрительно, где бы это ни было. Рассердившись или испытывая раздражение, пусть не возжелает он другим зла.
7. Подобно матери, которая ценой своей жизни готова защитить своего единственного ребёнка, пусть он взращивает безграничную любовь по отношению ко всем существам.
8. Да будет он излучать безграничную любовь ко всему миру, обращая её вверх, вниз и вокруг себя, не встречая преград, без дурного намерения, без враждебности.
НО далЕе:
10. Не впадая в заблуждения: ведя непорочный образ жизни, обладая мудростью, стремясь избавиться от чувственных желаний, – поистине, никогда более он не перевоплотится, не попадёт в материнское лоно.
ПредстАвим себЕ мамУ, котОраЯ живЁт в какОй-нибУдь дырЕ с однИм (илИ дажЕ двумЯ) детьмИ. ДетИ тяжЁлыЕ. ДопУстим, одИн Из нИх больнОй. ИлИ дажЕ обА. И тУт Ей предлАгаЮт уЕхать. ДалЕко. СкажЕм, в ИтАлиЮ. БЕз детЕй. НавсЕгда. ИнтЕреснО, мамА соглАситсЯ? И чтО мЫ скажЕм О еЁ матЕринскИх чувствАх, еслИ соглАситсЯ?
Если все мои мамы, что любили меня с безначальных времён, – непрерывно страдают,
То что толку мне в собственном счастье?
Так что с целью освобожденья бесчисленных живых существ
Направить ум к Пробуждению – это практика Бодхисаттвы.
ЕщЁ пассАж Из КарАнья МеттА СуттЫ:
2. Пусть он будет удовлетворён и довольствуется малым, пусть обязательств у него будет немного, пусть жизнь его будет простой; пусть, контролируя свои чувства, он будет сдержан, вежлив и не жаждет общения с семейными людьми.
НУ И кАк осущЕствлять этО самОе добрО, еслИ тЫ с живЫми сущЕствамИ И нЕ общАешьсЯ толкОм? ГромкО думАть в Их сторОну пожЕланИя добрА? И всЁ?
БодхИчиттА деЯтельнА. БодхИчиттА предпОлагАет хитрОсти И уловкИ. ЕслИ живОе сущЕство нЕ бежИт Из горЯщегО домА самО - егО оттУда вымАнят.
Хотя отец, жалея детей, взывал к ним добрыми словами, дети радостно играли, не верили [ему], не подозревали об опасности, не чувствовали страха и, конечно, не думали выходить. [Они] не знали, что такое огонь, что такое дом и что значит "потерять". Играя, [они] бегали и взад и вперёд, поглядывая на отца. В это время старец подумал: "Этот дом охвачен великим огнём. Если я и дети сейчас не выйдем непременно сгорим. Сейчас я придумаю уловку и [с её помощью] смогу избавить детей от опасности".
Отец, зная, о чём раньше думали дети, какие редкие игрушки каждый [из них] любит, к каким диковинным вещам [они] привязаны и что [их] радует, сказал им: "То, что вы любите, редкостные [вещи], которые очень трудно достать. Если вы [сейчас] не возьмёте [их], то потом непременно пожалеете. За дверями стоят повозка, запряжённая бараном, повозка, запряжённая оленем, и повозка, запряжённая быком, и [вы] будете [с ними] играть. Быстрее выходите из этого горящего дома, и [я], выполняя ваши желания, воистину все [их] вам вручу!"
В это время дети, услышав, о каких редкостных игрушках говорит отец, и захотев получить [их], изо всех сил, обгоняя друг друга, наперегонки выбежали из горящего дома.
МеттА бездЕятЕльна, потОму чтО нЕ знаЕт метОда помОщи. ПарАмитА уловОк раскрЫваЕтся нА урОвне МахАянЫ, А нА урОвне ХинАянЫ деЙствитЕльно остАётсЯ толькО думАть О хорОшем И пО возмОжностИ нЕ вредИть. ЕслИ меттА - этО бодхИчиттА, тО развЕ чтО в качЕстве демО-версИи с кастрИровАнным функцИонАлом.
КромЕ тогО, бодхИчиттА в принцИпе исклЮчаЕт обрАз мыслЕй, чтО Есть Я, котОрыЙ слинЯю отсЮда, А Есть всЕ остАльныЕ, котОрыЕ пУсть выкрУчивАютсЯ кАк хотЯт.
Будда сказал Субхути: "Все бодхисаттвы-махасаттвы должны так овладевать своим сознанием: сколько бы ни было существ, должны они думать, рождающихся из яиц, рождающихся из утробы, рождающихся из сырости или вследствие превращений, имеющих цвето[форму] или не имеющих ее, мыслящих или не мыслящих или не-мыслящих и не не-мыслящих, всех их должен я привести в нирвану без остатка и уничтожить их, даже если речь идет о несчетном, неизмеримом и бесконечном числе живых существ. Однако в действитель ности ни одно существо не может быть уничтожено. И по какой причине? Если бодхисаттва имеет образ "я", образ "человек", образ "существо" и образ "долгожитель", то он не является бодхисаттвой.
НУ И воОбще нА темУ побЕгов к тхерАвадИнам "потОму чтО к нИм учИтелЯ приЕзжаЮт, А к нАм нЕт":
"Пурнамайтрейянипутра, прежде толкования Дхармы тебе следовало бы сначала войти в состояние самадхи, чтобы узнать умы твоих слушателей. Не испорть пищи в драгоценных сосудах. Тебе следует узнать их умы, а не принимать их драгоценный хрусталь за обычное стекло. Если ты не знаешь их наклонностей, не учи их Хинаяне. У них нет ран, так что не повреди их. Не показывай узких троп тем, кто хочет вступить на широкий путь. Не втискивай огромного моря в след бычьего копыта, не приравнивай свет солнца к тусклому мерцанию светляка. Пурнамайтрейянипутра, эти бхикшу уже давно развили ум Махаяны, но сейчас они забыли обо всём этом; как можешь ты учить их Хинаяне?
Мудрость, преподанная Хинаяной, поверхностна; она сравнима со слепым человеком, не умеющим различить острые и тупые корни живых существ".
И Из АгрИма:
Вопрос: "В "Орнаменте Сутр Махаяны" (68) Майтреи сказано:
"Если проницательный живёт в аду, то и это не будет препятствием
Его движению к просветлению, широкому и безупречному.
Но если кто ищет блаженства ума в другой колеснице,
Он помогает себе и обретает счастье, однако мешает своему просветлению."
Как следует нам рассматривать точку зрения, состоящую в том, что вырабатывание хинаянского отношения мешает достижению высшего просветления, а рождение в аду - нет?"
Ответ: здесь нет ошибки, так как этот абзац означает, что если прозорливый (то есть бодхисаттва) вырабатывает стремление к Хинаяне, то этим он уводит себя далеко в сторону от состояния Будды; но он не делает этого, если живёт в аду. Нет противоречия в том, что для махаяниста хинаяна является препятствием полному просветлению, а для хинаяниста - методом достижения оного.
***
ОпЯть вЕсь дЕнь
ЗалИли ДхаммАпадУ в mp3.
ЛотОс, 20 минУт. МыслИ мечУтся отчАяннО.
