(333-334), Хс.

Выбралась к Чою, по дороге прогнала БЧ (333). Забросила в скворечник Чойский синий шарфик, диск из добытого в ДЛ и безумный жёлтый чехол. Зато забыла тапки. Ну и ладно. Познакомилась ещё с двумя Чойскими родичами. Теперь знаю, кому можно сбагрить диски с компьютерными игрушками. Есть любители, это прекрасно. Давно страдала на тему "кому бы подарить". Позвонил Митта, жаждал Чоя. Митту сориентировали на понедельник, так что завтра ещё нашего балбеса выгуляем. Обросла неделанием ставить точки в заголовках. Вечерний блок прохалявила. Ночью стало плохо, днём продолжало накрывать. Пустота в голове и немотивированный плач. Отстой. А у Чоя трещала голова. Решили свалить на погоду. И почему нельзя отменить космос? Спала очень долго, в итоге приснилось хорошее: как на экране возникают изображения фрагментов росписи некоего храма (православного, кажется), причём центральный элемент фрагмента (обычно округлый) динамично оживает, расцвечиваясь яркими красками. Чой говорит мне касаться этих фрагментов, и я прикладываю к экрану ладонь. Посмотрели Формулу Один. Обновили на Чиби Абхидхарму, ещё у меня там теперь склад всяческих мандал. Уточнила, что из активно начитываемого действительно пока можно прибрать, а что надо оставить. Обсудили нашествие ННР. Решили, что толпа дзогченовцев со своими порядками в стиле сетевого марекетинга нас не устраивает, так что мы туда не пойдём. Пусть Митта идёт, раз он вместо получения Хеваджры где-то шлялся... А нам чего, у нас и так уже всё необходимое есть. Но вот на Ямантаку стоит попасть на благо всего живого. Пригодится. Я, правда, очень смутно поняла, зачем это может пригодиться, ну да жираф большой, ему видней. Уточнила ещё всякое про страшную тайну. В частности, выяснила, что когда кто-то раскрывает сверхсекретный текст, то вредит в основном себе, а все остальные могут спокойно практиковать этот текст и дальше. Боже, храни оболтусов! Кабы не тот неизвестный нам идиот, который нарушил самаю и выложил в интернет садхану Хеваджры на английском языке, так бы мы и читали сакьяпинскую семичленную на тибетском, с которого фиг чего переведёшь... На обратном пути ещё раз прошлась по БЧ (334) и коренной мантре. Книжка по практике Ченрезига очень поспособствовала внятным объяснением того, как можно халявить процесс визуализации. И ведь действительно, если не пытаться мучительно увидеть всю композицию, а мыслить только отдельные ручки, глазки и атрибуты, то всё нормально. Легко и приятно.

К ночи дочитала-таки эту книжку, книжка прекрасна. Она по делу. Ещё наконец сподобилась изучить тот мешок обетов, который набрала. Ну, всё оказалось совсем не страшно. Набранная в ходе раздачи Хеваджры трёхэтажная дисциплина сводится к тому, что надо вести себя так, как и положено себя вести божеству по отношению к собственной мандале: то бишь прилично, бережно и заботливо. В общем, не ронять достоинство идама. Ну не посетят же будду "светлые идеи" обзывать баб дурами, ругаться на ганачакре, топтать сутры и т.д.? Вот и не надо так делать. Всё просто и логично. Представь себе, что ты уже всего достиг, и веди себя соответственно.

По умершим

Истина о страдании: вовлечённое в сансару живое существо с неизежностью испытывает страдания. В частности, оно с необходимостью соприкоснётся со страданиями рождения, болезней, старения и смерти. Можно стать очень хорошим врачом, но любой пациент рано или поздно всё равно умрёт. Всё составное должно быть разрушено, а поскольку феноменологическая личность составлена из пяти скандх, то и она также однажды подвергнется разрушению. Мы никого не можем вылечить, можем дать только небольшой выигрыш во времени. Дальше у существа будет какая-то другая жизнь. Вопрос в том, какая. Ценность человеческой жизни заключается в том, что только в мире людей возможна практика, приводящая к устранению причины страданий. В мирах богов и полубогов слишком сильна удовлетворённость собой, а в нижних мирах слишком сильны страдания, чтобы практику можно было вести. Жизнь в верхних мирах длится слишком долго, а в нижних мирах почти нет возможности накопить заслуги, поэтому как попадание в верхние, так и попадание в нижние миры лишает возможности вести практику на довольно серьёзный срок. Следовательно, хорошим способом помочь брату меньшему может быть действие, направленное на то, чтобы он родился не следующим братом меньшим, а человеком. Авось встретится с законом и двинется в сторону того, чтобы не страдать больше, угу. Промежуточное состояние между рождениями длится 49 дней. В течение этого срока актуально предпринимать всяческие действия в помянутую сторону, поскольку живое существо ещё не определилось со следующим телом и не родилось заново. В частности, можно в течение этого срока читать на благо живого существа Сутру основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи, который как раз и специализируется на извлечении живых существ из нижних миров.



Намо Кшитигарбха бодхисаттвая.