kata_rasen (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
kata_rasen) wrote2010-09-01 10:47 pm
kata_rasen) wrote2010-09-01 10:47 pm
Ях.
Сходила в школу. В школе разруха, потому что не удалось закончить ремонт к началу года. У сэнсэя сидели две наших педагогини, вчетвером очень душевно посидели за кофием. Неожиданно осознала, что из ученицы как-то вдруг превратилась для этих людей в коллегу. Народ был рад меня видеть, потому что назрело некоторое количество вопросов моего профиля. Долго рассказывала, что может быть у ребёнка с заданной феноменологией и куда его можно послать за адекватной помощью. Пообещала тёткам поискать какой-нибудь контакт Горбачевской. В сторону Горбачевской они там пускают слюни, имея большой интерес. Отписалась Наталье Леонидовне, буду пытаться связать с ней людей. К нашим тёткам главное попасть, дальше они там друг к другу перенаправят, ежели чего. Наставник рад, что у меня теперь выходной посреди недели, и хочет видеть меня почаще. Сказал ещё, что очень хочет мне показать фотки, которые нащёлкал где-то в Европе. Там очень странная роспись, часть явно зодиак, часть явно Таро, но ещё много такого, что сэнсэй не осилил идентифицировать. Показал очередной кабинетный прикол - вклеенный в заднюю стенку шкафа светящийся в темноте скелет. Скелет в шкафу, одна штука. Ещё сэнсэй в задумчивости, вписывать ли в перечень личных вещей, находящих в лаборантской, Йорика и горшок с могильной землёй. Он их в итоге не убирал никуда на лето, так и живут в школе.
Хорошее, светлое чувство. Родной дом.
***
Сползала подлатать кусачесть, обошлось минимумом паники и вообще малой кровью. Пожалуй, всё это вообще не так и страшно.
К вечеру довольно вялая и апатичная, но вроде бы всё ещё адекватная.
***
Поразительно, какой популярностью пользуются совершенно примитивные теоретические модели и системы. Иногда возникает ощущение, что люди испытывают восторг уже от того, что способны понять ход мысли автора.
А ведь на самом деле, полная картина жизни на обломках цивилизации. После работ Фрейда и первых двух поколений его учеников все эти восторги по поводу какого-нибудь НЛП и так называемой гештальт-терапии выглядят бледно и жалко. Как Гарри Поттер на фоне Стругацких. Сам Перлз, кстати, был довольно мощен и создал хорошую сильную ветку психоаналитической теории, рассматривающую симптом в терминах не сексуального, как обычно, а пищевого поведения. В итоге от Перлза у гештальтистов осталась только идея, что осознавать хорошо, которая, собственно, даже не ему принадлежит, да и вообще странно указывать авторство настолько банального замечания. Из бедного Маслоу человечество вынесло только пирамидку потребностей в наиболее примитивной форме и сильно уплощённое представление о самоактуализирующейся личности. А какие неоднозначные вещи писал тот самый Маслоу в поздних работах... В этом контексте вызывает большое сочувствие высказанное Цонкапой замечание о бесполезности пятого тома его Большого Ламрима. Том-то восхитителен, но поди найди для него читателя... Очень это печально, когда рвётся что-то глубокое и тонкое, а аудитории нужны объяснения какой-нибудь само собой разумеющейся ерунды. Например, что не надо бубнить молитвы на языке, которого не знаешь. Или - ещё проще - что не надо обижать других живых существ. Потому что им от этого больно.
Знакомство с классикой воспитывает творческую скромность. Естественно молчать в присутствии учителя, ощущая большую ценность его слов по сравнению со своими; и так же естественно стремление прежде дарить слова великих, сказанные хорошо, - а потом уже свои, ученические. Сложно отказать Цонкапе в способности ясно и глубоко мыслить, но что-то заставляло его составлять свои работы чуть ли не полностью из цитат. Кажется, что именно это почтение к хорошо сказанному слову.
И более того, отказ от желания оставить свой отпечаток, сказать своё слово рождает лёгкость и естественность. Когда нет никакой внутренней необходимости составлять новое, ещё не существовавшее описание цветка, можно просто видеть цветок. А это радостно - просто встречаться с цветком. Лао Цзы писал: "Я сердце глупого человека - о, как оно пусто!"
***
Связалась с Горбачевской. Горбачевская всяко готова писать людям энцефалограмму, причём на территории нашего же нежно любимого центра, где она продолжает работать и куда придёт через недельку отлаживать аппаратуру. В следующий вторник буду с утра ловить Горбачевскую и уточнять детали.
НБВЖС: Ях.
Мир поступил совершенно трогательно, насыпав мне к фразе про мокасины ещё целый ворох индейских фраз. Спасибо, это было очень приятно.
Хорошее, светлое чувство. Родной дом.
***
Сползала подлатать кусачесть, обошлось минимумом паники и вообще малой кровью. Пожалуй, всё это вообще не так и страшно.
К вечеру довольно вялая и апатичная, но вроде бы всё ещё адекватная.
***
Поразительно, какой популярностью пользуются совершенно примитивные теоретические модели и системы. Иногда возникает ощущение, что люди испытывают восторг уже от того, что способны понять ход мысли автора.
А ведь на самом деле, полная картина жизни на обломках цивилизации. После работ Фрейда и первых двух поколений его учеников все эти восторги по поводу какого-нибудь НЛП и так называемой гештальт-терапии выглядят бледно и жалко. Как Гарри Поттер на фоне Стругацких. Сам Перлз, кстати, был довольно мощен и создал хорошую сильную ветку психоаналитической теории, рассматривающую симптом в терминах не сексуального, как обычно, а пищевого поведения. В итоге от Перлза у гештальтистов осталась только идея, что осознавать хорошо, которая, собственно, даже не ему принадлежит, да и вообще странно указывать авторство настолько банального замечания. Из бедного Маслоу человечество вынесло только пирамидку потребностей в наиболее примитивной форме и сильно уплощённое представление о самоактуализирующейся личности. А какие неоднозначные вещи писал тот самый Маслоу в поздних работах... В этом контексте вызывает большое сочувствие высказанное Цонкапой замечание о бесполезности пятого тома его Большого Ламрима. Том-то восхитителен, но поди найди для него читателя... Очень это печально, когда рвётся что-то глубокое и тонкое, а аудитории нужны объяснения какой-нибудь само собой разумеющейся ерунды. Например, что не надо бубнить молитвы на языке, которого не знаешь. Или - ещё проще - что не надо обижать других живых существ. Потому что им от этого больно.
Знакомство с классикой воспитывает творческую скромность. Естественно молчать в присутствии учителя, ощущая большую ценность его слов по сравнению со своими; и так же естественно стремление прежде дарить слова великих, сказанные хорошо, - а потом уже свои, ученические. Сложно отказать Цонкапе в способности ясно и глубоко мыслить, но что-то заставляло его составлять свои работы чуть ли не полностью из цитат. Кажется, что именно это почтение к хорошо сказанному слову.
И более того, отказ от желания оставить свой отпечаток, сказать своё слово рождает лёгкость и естественность. Когда нет никакой внутренней необходимости составлять новое, ещё не существовавшее описание цветка, можно просто видеть цветок. А это радостно - просто встречаться с цветком. Лао Цзы писал: "Я сердце глупого человека - о, как оно пусто!"
***
Связалась с Горбачевской. Горбачевская всяко готова писать людям энцефалограмму, причём на территории нашего же нежно любимого центра, где она продолжает работать и куда придёт через недельку отлаживать аппаратуру. В следующий вторник буду с утра ловить Горбачевскую и уточнять детали.
НБВЖС: Ях.
Мир поступил совершенно трогательно, насыпав мне к фразе про мокасины ещё целый ворох индейских фраз. Спасибо, это было очень приятно.
no subject
Это "что-то" Цонкапы вовсе не так романтично, как вы обставили в контексте. И даже вовсе не только у него - это общая тенденция времени, выявлять в писаниях опору в виде абсолютно (желательно) легитимной традиции, чтобы эта традиция писаний, а она есть, как минимум со времен Наланды, выглядела бесспорно легитимной, показательной для большинства, чтобы можно было иметь право и возможность опираться на нее, будучи уверенным в ней задним числом на все сто (просто Цонкапа, как настоящий Будда, держится в контексте своей среды и времени). ОДнако мы живем в относительном мире, и это привело в конечном итоге к умиранию творческой буддийской мысли, к попутному вырезанию и посажению в турму свободо- и инакомыслящих. Т. н. "грех новаторства" возымел великое значение, короче обычная картина развития и окостеневания догматики, подкрепленная в условиях теократии властью и кровавой борьбой за нее.
...рантонг и жентонг - "смотрел ли ты в тюремный глазок, и если да, то с какой стороны?" (Ф.Г.Лорка)
Вот, к примеру, поминаем:), почитайте там в каментах есть много по поводу традиций тибетской и не только мысли: http://y-d-dargye.livejournal.com/291561.html#cutid1
no subject
Хорошо сказано. Но все очарование фразы пропадает, когда подумаешь, что, в сущности, ее можно свести к фразе про изобретение велосипеда. НЕ буду сводить:), пусть будет тонкость...
Или может быть просто нужно перестать применять столь широко, как это ныне бездумно делается, ко всякой активности термин "творческая"? Приподнять понятие Творчества, как ранее, в веке серебряном...