.

С утра пораньше попугала родительницу, объяснив ей, что она моет голову и прочее примерно тем же, чем моют танки. Почитали состав гелей и прочего, расширили себе сознание, впечатлились и решили переходить на Восточные Ночи и Натура Сиберику. Заливаемый во всё подряд SLS, помимо всего прочего, может вызывать раздражение кожи и нарушать деятельность дыхательной и нервной систем, с которыми у меня и так проблемы. Нафиг-нафиг-нафиг! Я, кстати, подозреваю, что моё инстинктивное отвращение к лекарствам и косметике связано с тем, что там много компонентов, которые для меня аллергенны или иным образом вредны. Видимо, я бессознательно ощущаю их присутствие, поэтому по жизни стараюсь как можно меньше с ними контактировать и где можно обходиться просто чистой горячей водой. Интересно, а если организму снизить аллергонагрузку, может у него и истеричность поуменьшится? А нет ли связи между протекающей крышей и потенциально нейротоксичными компонентами? Понятно, что основной причиной они быть не могут; но ведь могут усугублять?

Очень не хочу превращаться в сумасшедшего вегана, помешанного на чистоте и экологичности, но разницу между чистым и химически нагруженным я уже ощутила, и развидеть её сложно. Элемент экологичности как таковой меня не очень сильно вдохновляет, потому что для торжества экологичности надо было бы просто убить всех людей, это было бы гораздо эффективнее; но я бы хотела минимизировать количество поводов, по которым кожа может покрываться болячками, бронхи - воспаляться, а крыша - протекать. Когда я перешла на тёплую одежду из гипоаллергенной ламы, мне, например, стало очень хорошо, потому что от ламы я только слегка чешусь, а от всякой козы-овцы сразу покрываюсь болячками. Вдруг не обязательно, чтобы жить было всё время противно и страдательно? Вдруг можно сделать, чтобы стало менее противно и менее страдательно?

Мне стало более понятно, почему фанаты всего органического, веганы и любители йоги - это, в общем, примерно одни и те же люди. Раньше меня очень озадачивало, какая связь между Кришной, колбасой, которая на самом деле не колбаса, и жидкостью для мытья посуды, которая не моет посуду. Теперь вижу, что если подходить к вопросу последовательно, то исключать агрессивные факторы надо системно, и если декларировать ахимсу, то да, видимо она должна как-то распространяться и на бытовой уровень. Но меня пугает то, какие это принимает безумные формы, и что люди на этой почве делаются совершенно сумасшедшие и параноидальные, не хуже тибетцев со своей горной нечистью. Впрочем, если я до сих пор ни к кому не лезла со своим вегетарианством и ни одного конфликта на этой почве вспомнить не могу, то, видимо, можно так же спокойно перейти и на прочее дружелюбное, если не впадать в маразм и не шарахаться от тарелок, помытых Фэйри.

Жить всё равно вредно. В Москве так тем более.

***

Что касается молока, яиц и прочих продуктов эксплуатации животных, то если как следует проанализировать, станет понятно, что практически всё, что нас окружает, оплачивается трудом, страданиями, иногда - гибелью других существ. Тяжёлый труд курицы-несушки принципиально не отличается от другого тяжёлого и разрушительного труда. Его можно уважать и принимать с благодарностью. Я хотела бы сказать, что это как-то отличается от желания есть мясо той же самой курицы, но не могу. Если мы принимаем, что со смертью сознание не исчезает, а принимает новое тело, то смерть курицы принципиально не является чем-то более для неё ужасным, чем то, что она сидит в тесной клетке и не видит солнца. Возможно, есть количественная разница, но я не рискну утверждать, что качественная. Выращивание овощей и злаков, с другой стороны, связано с уничтожением насекомых. Поэтому мне кажется, что один способ питания на самом деле не этичнее другого, просто есть некая форма самогипноза, что вроде как устраняешься по крайней мере от части принесения страданий другим. На самом деле, невозможно никак не связываться с чужими страданиями. Попытки создать для себя стерильную среду, хотя и могут несколько улучшать, например, психическое и физическое состояние индивидуума, но очень способствуют выпадению из социума, формированию малых социумов, напоминающих секты, члены которых прогрессивно теряют способность к общению с обычными людьми и начинают испытывать к ним ненависть и отвращение. Сэнсэй говорит, что боится вегетарианства, потому что на его памяти оно всегда заканчивалось уринотерапией, я боюсь вегетарианства и прочей экосознательности, потому что на моих глазах это обычно заканчивается выпадением из социума. Человек не может приносить пользу людям, если он не может их выносить и если он не может жить с ними рядом - хотя бы даже на уровне использования общих сковородок и мыла. Я думаю, что если ты хочешь принести в мир что-то хорошее, важнее оставаться среди людей, чем оставаться чистым.

***

Изучила ещё раз вопрос о том, какие бывают "экологичные" субстанции и пришла к выводу, что реально без химии бывает только то, что сделано по стандарту халяль, поэтому из косметики следует пользоваться тем, что сделано мусульманами и для мусульман.

Стоит интересу ради наведаться в мусульманский магазинчик на Красных Воротах, вот что. Там же водится и татуировочная хна. Я надеюсь, что весна всё-таки вернётся, станет тепло, и я опять буду на себе рисовать.

Немножко жалею, что не живу одна: это мне сужает пространство для экспериментов.

Хочу попробовать мыть посуду горчицей. А ещё познакомиться с мыльными орехами. Родительница говорит, что горчица - это геморрой и вонь страшная, мы решили, что я всё-таки попробую на свой страх и риск употребить горчицу, а в качестве альтернативного варианта мы попробуем гипоаллергенного Ушастого Няня. Вообще, есть мнение, что если перестать вместе с пищей употреблять в пищу остатки моющего средства, оставшиеся на посуде, организму наступает счастье. Надо это экспериментально исследовать. Вдруг и правда?

Эффективность труда сегодня сделалась вовсе отрицательной, две страницы пилила до ночи. Зато много узнала об альтернативах ядовитой бытовой химии. Пилить трактат не хочется, он сухой и скучный, но и осталось совсем немного, а дальше будет каталог текстов Пути и Плода и блок комментариев.

КС 48/200

.

Сны: собираю фломастеры, ровно укладывая их в коробку. Израильский конструктор с рыцарями, но он плохой, наклейки на рыцарях царапаются и отклеиваются при их подсоединении. Д. и какая-то музыка.

Задачи на сегодня: курьеры из трёх разных мест, допилить недопиленную вчера страницу, а лучше парочку.

К мусульманам схожу в субботу, вот что.

Тема недели - отказ от ложных взглядов.

ТВ

.

Кожа на морде лица, подвергнутая сирийскому крему, начала ещё и на глазах расчищаться, что меня совсем поразило, потому что я с трудом представляю себе механику того, как что-то может очиститься, если оно чем-то измазано. Длинный список входящей в состав травы оказывает какое-то, видимо, уравновешивающее воздействие, потому что сухие участки становятся менее сухими, жирные - менее жирными, и всё в целом имеет явно более довольный жизнью вид. И мимически морщинки частично разгладились. Очень душевно. И это при том, что кроме крема с кожей ничего косметического не контактирует, только горячая вода. Правда лёгкое ощущение жжения наводит меня на мысль, что какая-то из травок крема для меня всё-таки аллергенна, но до конца банки я это переживу, а потом попробую другой состав.

***

– Вот есть у меня, уважаемый Кашьяпа, друзья-приятели или кровные родственники, – отвращенные от убийства, отвращенные от воровства, отвращенные от прелюбодеяния, отвращенные ото лжи, отвращенные от клеветы, отвращенные от грубости, отвращенные от пустословия, не жадные, лишенные враждебности и исполненные истинных воззрений. Иной раз случается, что они занемогут, занедужат, сделаются тяжело больны. Когда я уверен, что им уже от этой болезни не оправиться, я к ним иду и говорю: "Есть шраманы и брахманы, которые так считают и так утверждают: "Все те, кто отвращены от убийства, отвращены от воровства, отвращены от прелюбодеяния, отвращены ото лжи, отвращены от клеветы, отвращены от грубости, отвращены от пустословия, не жадны, лишены враждебности и исполнены истинных воззрений – все они после смерти, после распада тела попадут в благой удел, на небеса". И вы, почтенные, – как раз отвращены от убийства, отвращены от воровства, отвращены от прелюбодеяния, отвращены ото лжи, отвращены от клеветы, отвращены от грубости, отвращены от пустословия, не жадны, лишены враждебности и исполнены истинных воззрений. Если утверждение тех шраманов и брахманов истинно, то вы, почтенные, после смерти, после распада тела попадете в благой удел, на небеса. Если вы и в самом деле попадете после смерти, после распада тела в благой удел, на небеса, то навестите меня и дайте знать: есть-де тот свет, есть самородные существа, есть плоды и последствия дурных и добрых дел. Я на вас, почтенные, надеюсь, я вам доверяю, что вы видели, почтенные, то все равно, что я сам видел, так то и должно быть". Они мне обещают, да не приходят потом и знать не дают, и вестника мне не шлют. Вот то соображение, уважаемый Кашьяпа, из которого у меня выходит, что нет того света, нет самородных существ, нет плодов и последствий дурных и добрых дел.

– Так я тебе, князь, сравнение приведу. Через сравнение некоторые сообразительные люди понимают смысл сказанного. Представь себе, князь, что человек сидит по уши в куче дерьма. И ты прикажешь своим слугам: "Вытащите-ка этого человека из этой кучи дерьма". "Слушаемся", – ответят они и вытащат того человека из той кучи дерьма. "А теперь хорошенько соскребите дерьмо с тела этого человека бамбуковой щеткой". - "Слушаемся", – ответят они и хорошенько соскребут дерьмо с тела этого человека бамбуковой щеткой. И ты им велишь: "А теперь три раза хорошенько оботрите тело этого человека желтой глиной". И они три раза хорошенько оботрут тело этого человека желтой глиной. И ты им велишь: "А теперь умастите тело этого человека маслом и три раза, как следует припудрите его тонкой пудрой". И они умастят его тело маслом, три раза как следует припудрят его тонкой пудрой. Затем велишь: "А теперь причешите ему голову и бороду". И они причешут этому человеку голову и бороду. И ты им велишь: "А теперь умастите этого человека драгоценным благовонием, наденьте на него драгоценную гирлянду, драгоценные одежды". И они умастят его драгоценным благовонием, наденут на него драгоценную гирлянду и драгоценные одежды. И ты им велишь: "А теперь отведите этого человека во дворец, ублажайте все его пять чувств". И они отведут его во дворец и станут ублажать все его пять чувств. - Как ты полагаешь, князь? Будет ли у этого человека – вымытого, умащенного, причесанного, надевшего гирлянды и ожерелья, одевшегося в белое, находящегося на террасе прекрасного дворца, ублажающего, удовлетворяющего и тешащего все свои пять чувств, – будет ли у него желание снова залезть в кучу дерьма?

– Вовсе нет, уважаемый Кашьяпа.
– С чего же так?
– Грязна, Кашьяпа, куча дерьма, и слывет грязною, вонюча и слывет вонючею, мерзка и слывет мерзкою, отвратительна и слывет отвратительною.
– Вот точно так же, князь, и люди для богов – грязны и слывут грязными, вонючи и слывут вонючими, мерзки и слывут мерзкими, отвратительны и слывут отвратительными. Человеческий запах для богов уже за сто йоджан противен делается, о князь. Так неужто твои друзья-приятели, кровные родственники, что отвращены от убийства, отвращены от воровства, отвращены от прелюбодеяния, отвращены ото лжи, отвращены от клеветы, отвращены от грубости, отвращены от пустословия, не жадны, лишены враждебности и исполнены истинных воззрений, когда они после смерти, после распада тела попадут на небеса, навестят тебя и дадут знать: есть-де тот свет, есть самородные существа, есть плоды и последствия дурных и добрых дел?
(с) Паяси-сутта

Очень жизненно.

***

Приехала аромалампа вместе с маслами и аромакулоном. Кулон прикольный, туда можно чего-нибудь накапать и он пахнет, чем накапаешь. Я тут же накапала туда эвкалипта, теперь сижу и гипнотизируюсь эвкалиптом. Мировая вещь! Лампу буду испытывать уже на производстве. Выглядит она, во всяком случае, вполне симпатично.

Комус стремительно заменил мне контейнеры с битыми углами на такие же, но целые.

Жили-были снабдили меня мелодичным металлофоном, шарами с шуршаниями, дуделкой с умеренно противным дудением, ящиком игрушечного инструмента с дрелью и деревянными сладостями. В сладостях не хватало палочки у одного леденца, "вафельную" бумажку у мороженого пришлось сразу пересаживать на клей, всё остальное в них совершенно прекрасно. Теперь у меня есть подносики, вилочки, ножики, леденцы, фрукты и сборная модель торта, а также рулета. Все наборы очень хорошо перекрёстно совместимы; собственно, я собрала всю линейку, кроме большого торта, но он мне не особенно и нравится. Дрель не помещается в ящик с прочим инструментом, но я не уверена, что ей и надо туда помещаться. Ящик компактный, типа моего, взрослого, и тоже чёрно-жёлтый. Дрель крутится и издаёт душераздирающий звук, почти как настоящая.

***

Сделала ровно одну страничку "Тройной тантры", больше не стала. Не хочу сухого трактата! Хочу объектов чувственных удовольствий!

Вообще я сейчас сильно замедлилась. Научилась неторопливо готовить себе еду, делать массаж кошке, лежать на диване и не испытывать желания немедленно понестись делать что-нибудь общественно полезное. Пожалуй, мне это скорее нравится, потому что я наконец перестала испытывать чувство вины за каждый кусок времени, когда не совершаю трудовых подвигов.

Морально дозрела познакомиться с фэншуем.

КС 49/200