Ях.

НБВЖС: ММ*2М, СМЯ*2М, 111.

Сиделось так себе, зато с нами сидел наш прекрасный монах. Поделилась ещё частью фенечек. Получила по шее за бестолковость. От глупости печально, и утешает только то, что я хотя бы не один такой балбес. Миларепа, помнится, в пору обучения тоже был тот ещё баран. Нормально, прорвёмся. Пусть все живые существа будут избавлены от идиотизма.

И казалось бы, ну чего я морду корчу? Читать умею, иногда даже понимаю слова. Уже большой плюс; у котиков-собачек и прочих зверей и того нету, а их гораздо больше, чем людей. А некоторые люди не читают ни фига, хотя и умеют. А некоторые и читали бы, но нет доступа к литературе. И прямо скажем, не каждое живое существо кто-нибудь добрый вовремя лупит мордой об стол. А то ж можно так и ходить, искренне творя чего ни попадя. В общем, надо кончать привередничать, что ли.

Не желай того, что не дано тебе.

***

Продолжаю тихий саботаж, судя по тому, что не могу вспомнить, когда последний раз делала себе что-то формата обеда. Ладно, осенью буду отъедаться в садике. До осени-то я вряд ли вымру?

НБВЖС: Ях.

Поймала: как обычно, всё упирается в создание конструкта себя, устойчиво обладающего некоторыми характеристиками. Мда, с параметром динамики проблемы. И вообще с рассмотрением объекта в широком контексте.

***

Убей не понимаю, как визуализация дорогих одежд может поспособствовать вживанию в образ божества, которое само одето в черепа и косточки.

Прониклась симпатией к Ратнасамбхаве. Как-то раньше к нему не присматривалась, а он хороший.

Вот интересно, а тут расклад атрибутов по дхьяни-буддам отличается от того, который лежит на Абхидхарме. Как это так хитро получается, что атрибуты не жёстко завязаны на персонажей, а варьируют? И что бы по этому поводу почитать?

Сделала кусочек комментария.

Печаль, печаль. Чем больше знаешь, тем больше не знаешь, а жизнь кончается. Вспоминать о собственных косяках тоже печально, но радостно от того, что если теперь видишь косяк, значит с тех пор стал больше понимать. Но печально от того, что поблизости бегают безумные существа, упорно прущиеся туда, где им будет ещё хуже, и до старости ни фига не соображающие. Толку-то, если сам чего-то понял, а кругом больше никто не понял? Императивное желание дарить - рассказывать, делать диаграммы, лепить наглядные пособия. Я, может быть, завтра кончусь; а так хоть что-то останется из этой так называемой "общей эрудиции". Господи, да она такая хрупкая. Как бабочка. Уронить на мозг что-нибудь тяжёлое, и человек уже ничего ценного не расскажет, даже если жив останется... Хорошо было Цонкапе - он был справочник-справочник и родил целый Ламрим. И Агрим заодно. И ещё целое собрание сочинений. До сих пор народ пользуется. Хорошо бы сваять что-то сопоставимой полезности. Не в этот раз, так в другой, но чтобы было.

***

В настоящем труде мы намерены предать гласности то немногое, что нам посчастливилось собрать о жизни Иозефа Кнехта, именуемого в архивах Игры в бисер, или иначе - Игры стеклянных бус, как Ludi Magister Josephus III. Мы не можем закрывать глаза на то, что подобное начинание в некотором роде противоречит или кажется противоречащим законам и обычаям Касталии. Ведь именно изгнание индивидуального и возможно более полное включение личности в иерархию Воспитательной Коллегии и научного мира есть один из высших принципов нашей духовной жизни. И принцип этот укоренился и стал традицией столь давно, что теперь крайне затруднительно, а зачастую даже и невозможно выяснить подробности жизни и черты характера отдельных лиц, имеющих перед этой иерархией особые заслуги; порой не удается установить даже имен! Но такова уж отличительная черта духовной жизни нашей Провинции, что ее иерархическая организация исповедует идеал безымянности и в значительной мере приблизилась к осуществлению этого идеала.
(с) Гессе, "Игра в бисер"

Спасибо вам, сэнсэй. Вы рассказали мне, что все проблемы проистекают от гордыни, а процесс её истощения должен быть центром практики. Вы рассказали мне, как важно не чувствовать себя кем-то особенным из-за своей практики и взятых обетов. Вы научили меня искать первоисточники и смиренно относиться к ограниченности познания. Вы научили меня не отвергать и не гнаться за положением в иерархии. Это вы воспитали меня касталийкой. Спасибо. Я счастлива, что была вашей ученицей все эти годы. Вы обязательно будете избавлены от всех страданий и несчастий.

Хб.

В начале ночи снилось, как Чой что-то объясняет про четырёх владык направлений. Проснулась с ощущением, что это было что-то сверхважное, но детали моментально забыла. Потом снилось, как в детском саду в группе мелких детей присутствует большой уже Назарий. Даша говорит, что это нехорошо, но я замечаю, что Назарий развивает народ своим присутствием, потому что пытается играть в сюжетные игры. Потом Назарий чудом ухитряется упасть с закреплённого в четырёх точках бревна и вдобавок поранить ухо, зацепившись им за гладкую стену. Я стою в трансе, кто-то вытирает кровь, потом отдаёт мне мокрую тряпку, и я иду её выкидывать. Дальше с Назарием вроде всё нормально. На завтрак мы с ним уходим раньше других. Успеваем столкнуться с мамой, которая предупреждает, что аппетит у мальчика может быть не очень, потому что он ел дома и к тому же только что после операции. В коридорах садика ремонт, дорогу до столовой спрашиваю у кого-то из рабочих. В столовой безуспешно пытаюсь скормить Назарию пару ложек риса. Потом как идёт какое-то общение между педагогами. За моей спиной стоит Игорь и что-то вещает, время от времени между делом до меня дотрагиваясь. Я замечаю, что у меня сползла с плеча футболка, но не поправляю, потому что это увеличивает площадь касания. От близости Игоря кайфово. Я чувствую, что среди выпитой жидкости был алкоголь, но это не очень тревожно, потому что опьянения я не чувствую, только лёгкий привкус спирта на языке. Приходят остальные старшие дети, потом они вдруг хаотично бегут в коридор, и вместе с ними Назарий. Я бегу следом. Назарий в результате теряется. Мы с его мамой вместе занимаемся поисками. Назарий оказывается спрятавшимся в пустом небольшом помещении типа игровой. Я выманиваю его оттуда. Кто-то говорит, что всем свойственно бежать от неприятных обстоятельств, но аутисты просто делают это интенсивнее других. А мама жалуется, что ребёнок имеет право учиться на родном языке, но это право не реализуется. Я комментирую, что специалистов и вообще-то не хватает.

Надо же, какой сон связный.

Проснуться раньше полудня упорно не получается. Вернее, проснуться получается, а встать - не получается. Ладно, пускай отдыхает.

***

За отчётный период двадцати двух лет более или менее близкие подруги у меня были два раза. Первая барышня жила в Твери, была младше меня на три года и обитала в семействе алкоголиков. Звали её Кристиной. История умалчивает, что нас свело. Наверное, остальные барышни во дворе были просто слишком взрослыми и злыми. Кристину я потеряла, когда она вошла в пубертат. Кристина внезапно начала курить, краситься и тусоваться, а обнаружив меня гоняющей мяч вместе с детьми младшего школьного возраста, обратилась ко мне с вопросом: "Что, ты до сих пор не выросла?" И говорить стало больше как-то не о чем.

Вторая барышня училась со мной в одном классе примерно с середины и до конца школы. Её звали Алисой. Мы в четыре руки решали тригонометрические уравнения и раскладывали Таро, вместе ходили к сэнсэю на его подпольные лекции и, кажется, даже менялись какими-то дисками. Мы были первыми математиками класса; Алиса потом благополучно поступила в Физтех, а я почему-то на факультет клинической психологии. С Алисой всё кончилось почти сразу после выпускного, когда обнаружилось, что вне общей учебной деятельности разговаривать тоже больше не о чем.

Эпизодические попытки моей матушки снабдить меня подругой в счёт не идут, потому что девицы эти по большей части были малоадекватны, интеллектом не блистали, и общение с ними я старалась по возможности оперативно свернуть.

Оставляя за рамками вопросы о гордости и прочей идентификации с собственным IQ (довольно сомнительной и спорной величиной, кстати сказать), трудно поспорить с тем, что эта полувиртуальная величина всё-таки в немалой степени определяет меру социальной изоляции. А хронически ощущать себя гостем с альфы Центавра утомительно и печально.

***

НБВЖС: Хб.

И вот ведь забавная штука: в "правильной позе" ни фига ничего делать не получается. А стоит лечь - и всё сразу хорошо.

Матушка с утра отдала своему духовнику бумажку, куда я ей задиктовала, что оному духовнику имеет смысл почитать из экзистенциальных психологов, и озвучила мою готовность делиться полнотекстами. Отец Николай передал, что будет рад приобщиться к моей заначке с электронными книжками, когда у него настанет ноутбук, и в виде ответного дружеского жеста передал коробку с чем-то сладким.

Выбрала в отдельную папочку книжки по психологии и переименовала их по-человечески. Пусть дядьке служителю культа будет счастье.

Ях.

А ещё меня несколько вводит в ступор, что посвящению ваджры соответствует будда не из семейства ваджра. Как это так хитро получается? Блин! Хочу книжку по структуре и методологии! А то уже понятно, что это такой конструктор, но неясно, по какой логике в нём модули соединяют. Понятно, например, что садхана - это не священная корова, а модель из более или менее типовых кубиков; но как она получается? Почему похожие кубики от цикла к циклу отличаются? Откуда берутся слоги? Откуда берутся цвета, что они означают? Почему одна и та же деталь интерпретируется по-разному в разных циклах? Непонятно...

***

Смотрела фотографии с пожарных мест. Не ожидала, насколько жутко это. Пустые чёрные дома, как после войны. Печально это всё. Люди гибнут, звери гибнут, леса тоже гибнут. Рядом с Америкой гибнет океан. Не гневайся, мама. Пожалуйста.

Организм ночью болел в нетипичном месте. Было страшно.

***

С интересом узнала, что простой аккаунт на БФе не позволяет ничего сказать в межбуддийском разделе. В кои-то веки хотела оставить там ссылку на сутру, а мне сказали, что я правов не имею. Юмористика. Отдельно смешно то, что в процессе обсуждения похоронно-отпевательных действий никто не вспомнил Кшитигарбху.

***

Одни лишь черти, Вий да ведьмы и русалки,
Попавши в плен к писателям модерн,
Зачахли, выдохлись и стали страшно жалки,
Истасканные блудом мелких скверн...
Ах, милый Николай Васильич Гоголь!
Как хорошо, что ты не можешь встать...
Но мы живем! Боюсь - не слишком много ль
Нам надо слышать, видеть и молчать?
И в праздник твой, в твой праздник благородный,
С глубокой горечью хочу тебе сказать:
«Ты был для нас источник многоводный,
И мы к тебе пришли теперь опять, -
Но «смех сквозь слезы» радостью усталой
Не зазвенит твоим струнам в ответ...
Увы, увы... Слез более не стало,
И смеха нет».
(с) Саша Чёрный, 1909.

Бесконечно-милая группа божьих коровок!
Киевлянки-медички! Я смеюсь на авось.
Бодрый смех мой, может, и глуп и неловок -
Другого сейчас не нашлось.
Но когда вашу лампу потушат,
И когда вы сбежите от всех,
И когда идиоты задушат
Вашу мысль, вашу радость и смех, -
Эти вирши, смешные и странные
Положите на ноты и пойте, как пьяные:
И тогда, о смею признаться,
Вы будете долго и дико смеяться!
(с) Саша Чёрный, 1910.

Братья! Сразу и навеки
Перестроим этот мир.
Братья! Верно, как в аптеке:
Лишь любовь дарует мир.
Так устроим же друг другу
С Новой Цифрой новый пир -
Я согласен для начала
Отказаться от сатир!
Пусть больше не будет ни глупых, ни злобных,
Пусть больше не будет слепых и глухих,
Ни жадных, ни стадных, ни низко-утробных -
Одно лишь семейство святых...
...Я полную чашу российского гною
За Новую Цифру, смеясь, подымаю!
Пригубьте, о братья! Бокал мой до краю
Наполнен ведь вами - не мною.
(с) Саша Чёрный, 1909.

Каждый день по ложке керосина
Пьем отраву тусклых мелочей...
Под разврат бессмысленных речей
Человек тупеет, как скотина...
Есть парламент, нет? Бог весть,
Я не знаю. Черти знают.
Вот тоска - я знаю - есть,
И бессилье гнева есть...
Люди ноют, разлагаются, дичают,
А постылых дней не счесть.
Где наше - близкое, милое, кровное?
Где наше - свое, бесконечно любовное?
Гучковы, Дума, слякоть, тьма, морошка...
Мой близкий! Вас не тянет из окошка
Об мостовую брякнуть шалой головой?
Ведь тянет, правда?
(с) Саша Чёрный, 1908.

"Саша Черный прожил всего пятьдесят два года и так и не стал Александром, до последних дней сохранив бунтарский мальчишеский характер. 5 августа, возвращаясь домой от соседа, он услыхал крик "Пожар!" и сразу же устремился к месту действия, помогая вытащить из огня детей. Дома поэт немного поработал в саду, где почувствовал себя плохо, и через несколько часов умер из-за сильного сердечного приступа."

Старый друг! Почему нас с тобой разделяет целый век?

Какое же чувство почтения и смирения вызывает тот факт, что рядом с нами каждую секунду рождается история! Мы насекомые, наблюдающие слона, неторопливо идущего к воде. Мы свидетели таинства постоянных перемен. И на фоне этого ощущения грандиозности - как мимолётна и хрупка жизнь одного человека...



Вглядитесь осенью в маленький мир насекомых, - посмотрите, как одно готовит себе ложе, для того чтобы заснуть долгим оцепенелым сном зимы, как другое заволакивается в паутину, для того чтобы перезимовать в виде куколки и затем весною проснуться молодым и более совершенным; как, наконец, большинство из них, думая найти себе покой в объятиях смерти, заботливо пристраивают удобный уголок для своего яйца, чтобы впоследствии выйти из него обновленными, - посмотрите на это, и вы убедитесь, что и здесь природа вещает свое великое учение о бессмертии, - учение, которое должно показать нам, что между сном и смертью нет радикального различия, что смерть столь же безопасна для бытия, как и сон. Заботливость, с какою насекомое устраивает ячейку или ямочку, или гнездышко, кладет туда свое яйцо, вместе с кормом для личинки, которая появится оттуда будущей весною, а затем спокойно умирает, - эта заботливость совершенно подобна той, с какою человек ввечеру приготовляет себе платье и завтрак для следующего утра, а затем спокойно идет спать.
(...)
Для индивидуального же познания, во времени, идея представляется в форме вида. Вид - это идея, благодаря воплощению во времени раздробившаяся на отдельные моменты. Поэтому вид - самая непосредственная объективация вещи в себе, т.е. воли к жизни. Сокровенная сущность всякого животного, а равно и человека, лежит, таким образом, в виде. В нем, а не в индивиде, находятся действительные корни столь могучей воли к жизни. Зато непосредственное осознание заложено исключительно в индивиде: вот почему он и мнит себя отличным от своего рода и через это боится смерти. Воля к жизни по отношению к индивиду проявляется как голод и страх смерти, а по отношению виду - как половой инстинкт и страстная забота о потомстве. В соответствии с этим мы видим, что природа, свободная от названной иллюзии индивида, так же печется о сохранении рода, как она равнодушна к гибели индивидов. Индивиды всегда - только средство для нее, а род - цель.
(с) Шопенгауэр, "Мир как воля и представление"

***

Сделала кусок комментария.

НБВЖС: Ях.