Тысяча ладоней Авалокитешвары

Начальство мне вчера подарило карандашей. Я сильно задумалась, что оно имело в виду...

Вообще, норма применительно к сексуальности - это крайне занятная тема, как любые вопросы определения нормы.

Начнем с того, что есть достаточно большой разброс уровня либидо, и условно можно считать, что там более или менее нормальное распределение. Но у мужчин и женщин это будет два отдельных колокольчика нормального распределения - женский относительно мужского сдвинут влево. Если подходить к вопросу формально, то у колокольчика за норму принимается средняя часть, а краевые части спектра считаются отклонениями. Тут мы получаем сразу две неприятности: во-первых, нет никаких объективных критериев, которые позволили бы указать, где именно начинается краевая часть - это целиком и полностью вопрос договоренности. Во-вторых, получается, что есть две разных нормы - одна для мужчин, а другая для женщин, - которые сдвинуты относительно друг друга. И тогда на краях будут получаться эффекты типа того, что при одном и том же уровне либидо мужчину можно будет нозвать нормативным, а женщину - нет, и наоборот. Что методически не совсем хорошо.

У того, что женщины обладают в среднем более низким уровнем либидо, есть несколько предпосылок. Во-первых, женское возбуждение, в отличие от мужского, не является эволюционно значимым фактором. Во-вторых, женская сексуальная активность встречает существенно большее неодобрение, чем мужская. Женщину, у которой много партнеров, чаще будут называть всякими оскорбительными словами, чем мужчину, у которого много любовниц. Еще женщина несет существенно большие риски, связанные с появлением детей, поэтому у нее больше причин остерегаться секса. А поскольку женщины более ориентированы на социально приемлемое поведение, то в период отрочества они значительно реже занимаются мастурбацией, что тоже вносит определенный вклад в развитие их чувственности. Кроме того, женское возбуждение в большей степени концептуально опосредовано: оно, например, сильно зависит от того, нравится ли мужчина женщине как личность.

В сумме это все приводит к тому, что женщины существенно чаще сталкиваются с тем, что секс не доставляет им удовольствия, или они испытывают серьезные трудности с достижением оргазма. Среди тех, кто идентифицирует себя как асексуала, женщины составляют 70%. В одной из скандинавских стран насчитали три с лишним процента равнодушных к сексу женщин в общей популяции. Когда обсуждается вопрос о том, является ли асексуальность нормой, иногда приводят в пример крупный рогатый скот, среди которого обнаруживают сопоставимый процент особей, довольно равнодушных к противоположному полу. То есть, скажем, со статистической точки зрения это ожидаемый эффект: взяв популяцию, мы обнаружим там много умеренно сексуальных индивидов, немного гиперсексуальных, и немного гипосексуальных. Но поскольку это более или менее непрерывный континуум, то на самом деле границу между одними и другими мы можем провести только условно. И если, допустим, отдельно взятый индивид может испытывать какие-то сложности в связи со своей конкретной конституцией, то для популяции в целом вариативность - это нормально и естественно.

Вторая важная идея заключается в том, что сексуальность не является каким-то автономным параметром, как ее часто воспринимают. Она встроена в общую структуру личности человека и зависит от других параметров: от темперамента, характера, интересов, уровня интеллекта, личностной гармонии. Наблюдая за тем, как человек ведет себя по жизни, можно с большой долей точности предсказать, как он будет вести себя в постели. Если с человеком возникают какие-то конфликты, то на уровне секса можно ожидать проблемы совместимости, имеющие какую-то очень похожую подоплеку.

Если человек является интровертом и в целом нуждается в очень невысоком уровне сенсорной стимуляции, то он будет склонен к тому, чтобы заниматься сексом достаточно редко, и он будет предпочитать мягкие и аккуратные прикосновения. Предсказуемо, что значительное большинство в сообществе асексуалов составляют интроверты. Многие из них имеют настолько низкий уровень потребности в общении, что не стремятся даже к платоническим отношениям. И в любом случае, если человек не заинтересован даже в том, чтобы каждый день общаться, вряд ли он будет заинтересован в том, чтобы каждый день заниматься сексом. Для интровертов избегание лишних ощущений и впечатлений связано с тем, что их восприятие более яркое, у них более высокий уровень чувствительности, и перегружаются они тоже гораздо быстрее. Ощущения, которые глубокий интроверт испытывает при минимальном физическом контакте, могут быть сопоставимы по интенсивности с теми ощущениями, которые ярко выраженный экстраверт испытывает во время секса. В свою очередь, секс для глубокого интроверта иногда может представлять просто совершенно избыточную и поэтому неприятную стимуляцию. Ощущения экстраверта более слабые, поэтому он будет нуждаться в большей частоте, большей интенсивности и большем разнообразии, чтобы получить то же самое количество впечатлений.

Общая окраска эмоциональной сферы человека оказывает большое влияние на его сексуальность. Прохладные шизоиды и в постели остаются довольно прохладными, их сексуальная активность носит скорее созерцательную или исследовательскую окраску. Истероидные люди, склонные к бурному и беспорядочному эмоционированию, ожидаемо будут сексуально гиперактивны, порывисты и страстны. Если человек по жизни достаточно агрессивен и склонен к насилию, можно ожидать, что он будет склонен и к сексуальному насилию тоже, и у такого человека может быть склонность к играм, связанным с доминированием или болью (необязательно в позиции верхнего).

Кроме того, у человека может быть разный характер взаимоотношений со своей телесностью. Если человеку в принципе неприятно, когда к нему прикасаются, и он не любит массаж, то он не будет стремиться к эротическому физическому контакту. Если у человека нарушен контакт со своим телом, он не чувствует его потребностей, не замечает мышечных зажимов и т.п., то ожидаемо у этого человека будет только одна эрогенная зона - в области гениталий. Сложные и детализированные переживания во время секса бывают у людей, у которых и вообще много переживаний, связанных с телом, и они к ним очень внимательно относятся. Людям, которые профессионально занимаются чем-нибудь телесно-ориентированным, и сексом заниматься интереснее, потому что они осознают тело на более глубоком уровне.

В проблемах, связанных с сексом, отражаются более общие проблемы. Например, нарциссичные, самовлюбленные люди склонны к тому, чтобы обращать очень мало внимания на потребности и переживания партнера, в том числе сексуальные. У трусливых мужчин можно ожидать проблемы с эрекцией. Существенные сложности с осознанием и выражением своих чувств могут проявляться в том, что и свою страсть человек тоже не может выразить непосредственно, и у такого человека могут возникать причудливые фетиши. И так далее. Педофилы, например, получаются из совершенно определенной категории мужчин, которые рядом со взрослыми женщинами чувствуют себя тревожно, потому что испытывают неуверенность в своей мужественности и себе как личности, и используют детей как возможность самоутвердиться в качестве мужчины.

То же самое касается интересов и склонностей. Творческие люди, которые к любой деятельности любят находить неординарный подход, будут и в сексе искать новые варианты - в те периоды, когда что-то другое не оказывается для них более интересным, чем секс. Любители энергетических практик и в сексе тоже используют энергетические практики, любители измененных состояний сознания и секс тоже рассматривают как повод побыть в измененном состоянии сознания. А если человек неформатен во многих отношениях, можно ожидать, что у него будет и какая-то очень своеобразная гендерная идентификация.

То есть понятно, что сексуальность - это системный параметр, который нельзя просто взять и поменять, не затрагивая всю остальную конструкцию. Он может меняться, но он меняется по мере того, как меняется человек целиком. Женщина может стать более страстной, если она станет более эмоционально открытой и избавится от какого-то количества страхов. Но это в том случае, если ей мешали страхи. А если она прохладна в силу особенностей темперамента, то она всю жизнь будет прохладной, потому что темперамент - физиологически обусловленная вещь, и он практически не поддается изменению. Однако она может быть более прохладной или менее прохладной на разных этапах своего жизненного пути, в зависимости от каких-то еще условий.

И вопрос здесь заключается даже не в том, что является частотным и правильным, а что - редким и отклоняющимся, потому что люди в принципе отличаются друг от друга, и у них у каждого какая-то своя сексуальность. Скорее, вопрос в том, что является естественным для какого-то конкретного человека, исходя из всех остальных его особенностей, и насколько это вписывается в его жизнь - не мешает ли это функционировать, не опасно ли это, не разрушает ли это отношения. Например, для человека, который конституционально асексуален, не испытывать оргазма - нормально, в том смысле, что ему комфортно с отсутствием оргазма. Поскольку у него не накапливается специфическое напряжение, то и разрядка тоже не нужна. А для человека, который перестал испытывать оргазм на фоне приема определенного препарата, это может быть реальной проблемой, сопряженной с совершенно конкретными страданиями. Для него это не будет нормальным, естественным состоянием, а будет ситуацией, в которой нужна помощь. Если человек практикует эротическую асфиксию, то это, к примеру, может привести к летальному исходу (и такие случаи регулярно бывают), и здесь важно, обеспечивает ли человек как-то свою безопасность, понимает ли он риски. Если человек склонен к полиамории, то важно, информирует ли он об этом своих партнеров и убеждается ли он, что его партнеров в таких отношениях все устраивает. И так далее.

Толерантность к насилию вырабатывается с детства. Сначала ты дома привыкаешь, что тебя бьют, обзывают, разговаривают с тобой в уничижительном и оскорбительном тоне, насильно надевают на тебя то, что тебе не хочется, насильно заталкивают в тебя еду, которая тебе противна, и хватают тебя так грубо, как будто ты не живое существо, а мешок. Все эти формы насилия по отношению к ребенку являются социально приемлемыми. Никто не остановит родителя, который так обращается с ребенком. У ребенка нет защиты, потому что по сути он принадлежит своим родителям как вещь.

Потом ребенок приходит в детский сад, и там с ним примерно так же обращаются воспитатели. Если ребенку повезет, то ему попадется один или два добрых воспитателя, но в общем случае, "воспиталка, которая орет" - это социальная норма. К школе ребенок уже вполне готов к тому, что с ним так же грубо и оскорбительно будут обращаться учителя. Да, ему это вряд ли будет нравиться, но это будет нормальная для него среда, к которой он привык. А "училка, которая орет" - это тоже социальная норма.

И вот когда воспитанный таким количеством насилия, грубости и равнодушия к его чувствам человек начинает вступать в близкие отношения, то на самом деле у него нет ни навыка вести себя принципиально иначе, ни представления о том, что иначе вообще можно. И он с партнером взаимодействует в той же самой парадигме, используя модусы "заставить", "наорать", "наказать" и "обозвать". А поскольку вся окружающая реальность функционирует таким же образом, то и этому человеку, и его партнеру при этом кажется, что так и надо. У этого человека не возникает ни чувства вины, ни потребности что-то менять, потому что относительно своего жизненного мира он вполне нормативен. Большое количество насилия в семьях даже не всплывает как проблема, потому что оно привычно и не воспринимается как что-то неправильное. Человек, выросший в такой среде, легко воспроизводит ее, вступая в нездоровые отношения, потому что у него не возникает реакции тревоги в ответ на абьюзивное поведение партнера. Оно ему кажется нормальным, потому что он дома привык к такому же в исполнении своих родителей.

Когда в Штатах на людей напустили много-много психологов, то удалось на уровне целой популяции насадить навыки говорить о своих чувствах, обсуждать потребности друг друга, принимать чужие отличия и отстаивать свое достоинство. Да, это местами привело к перегибам в том, что касается, например, политкорректности, но в целом это стало огромной победой, потому что не отдельные люди, а целое население страны научилось взаимодействовать по-другому. С американцами когда общаешься, это очень сильное ощущение: они по-другому думают и по-другому разговаривают, у них на порядок более высокий уровень осознанности в том, что касается взаимодействия между людьми. Это гораздо более спокойные и менее конфликтные люди, они вежливы и спонтанно дружелюбны, они готовы морально поддержать даже совершенно незнакомого человека. И это не потому, что там другая порода людей, а потому что эту популяцию целенаправленно, старательно и долго учили, как адекватно общаться и взаимодействовать. Это очень красиво, за ними хочется тянуться и подражать.

А дальше вот это общественное давление итроецируется и начинает работать так же, как и все остальные интроекты типа "я должна". Самый главный интроект - это концепция о том, что единственная форма счастья, доступная женщине, это семья и дети, и если с ними не получилось, то жизнь провалена. Если помножить эту культурную концепцию на количество одиноких взрослых женщин, то получается изрядная толпа женщин, которые испытывают депрессию, потому что верят, что это очень плохо и печально - не иметь гнезда и партнера. Некоторые из них, когда им надоедает находиться в депрессии, или они уже ходили замуж, и им есть с чем сравнить, через некоторое время обнаруживают, что интроект их обманывал, и на самом деле им очень нравится иметь кучу времени на себя, ни перед кем не отчитываться и посвящать свою энергию какому-нибудь любимому делу.

Асексуальная женщина, которая на самом деле совершенно не страдает от того, что не занимается сексом, получив определенный опыт отношений с противоположным полом, заодно может обрести интроект, что секс - это сверхценность, и не будет ей в жизни счастья, если она его не полюбит. И продолжительных отношений тоже не будет, сообщает интроект, потому что ценность женщины в отношениях определяется способностью заниматься сексом. С таким интроектом спорить довольно трудно, потому что когда у тебя в принципе нет какого-то опыта (например, сексуального), то ты не можешь уверенно сказать, лучше он или хуже того опыта, который у тебя есть. Может быть, он и не лучше, но поскольку ты с ним не знакома, то он мифологизируется, и на этой почве легко расцветает идея, что весь кайф жизни проходит мимо тебя, а ты как бы в общем и не у дел. Интроект не сообщает про половые инфекции, аборты, посткоитальную депрессию, эмоциональные и гормональные расстройства на фоне приема контрацептивов, неврозы вокруг достижения оргазма, и что сам этот оргазм длится пять секунд. Про пары, которые совершенно спокойно живут, не занимаясь сексом, почти не занимаясь сексом или занимаясь непроникающим сексом, интроект тоже не сообщает. И конечно, он не сообщает про тех людей, которые прекрасно себя чувствуют, вообще не имея партнера. Поэтому одна из самых тревожных тем у асексуалов - это "неужели я всегда буду один?" - и поэтому такие люди очень часто страдают от депрессий.

Да, вполне понятно, что если асексуал встречается с аллосексуалом, то оба в итоге будут крайне недовольны. Но браки гомосексуальных мужчин с гетеросексуальными женщинами, заключенные для прикрытия, тоже получаются не особенно счастливыми. Однако от идеи лечить и перевоспитывать гомосексуалов человечество по большей части отказалось (в основном по причине отсутствия каких-либо успехов в этом направлении), и гомосексуалы вполне комфортно себя чувствуют, образуя пары между собой. Асексуалы, образуя пары с себе подобными, тоже потом нормально живут и не страдают от того, что кусок жизни у них выпал. Но поскольку они интенсивно стигматизированы и визуально не выделяются, находить себе подобных им сложнее.

С точки зрения сексопатолога, да, можно было бы сказать, что это ленивые пациенты, которые не захотели лечить свою сексуальную дисфункцию и сдались, но непонятно, что позволяет определять как пациентов людей, которые вполне довольны жизнью.

Там, где гомосексуалы стигматизированы, они тоже испытывают тревогу, страх, депрессию, отвращение к себе, неприятие себя и т.п. Например, у гомосексуальных подростков достоверно выше риск суицида. Этот риск не связан с их гомосексуальностью. Он связан с их стигматизацией. То есть некоторое количество подростков погибает единственно потому, что существует неприятие других вариантов сексуальности. Это неприятие может буквальным образом убивать людей. Почему бы нехватку толератности, к примеру, не считать проблемой? Еще никто не убил ближнего, мотивируясь собственной гомосексуальностью, или асексуальностью, или транссексуальностью, или еще чем-нибудь.

Анонимная жалоба какого-то англоязычного чувака:

"Каково встречаться с асексуалкой: после того, как мы пообнимались, я не тащу ее в постель, а отправляюсь грустно дрочить в туалете, пока она рубится в компьютерную игрушку".

Колоссальную культурную разницу видно два раза. У нас бы в жалобе аналогичного содержания барышня называлась зажатой, закомплексованной или фригидной. А еще у нас бы все очень удивились, зачем чуваку барышня, которая не дает, потому что очевидно, что заниматься сексом - основная функция девушки.

***

У асексуальных мужчин те же самые проблемы, что и у асексуальных женщин, хотя об этом меньше говорят. Их тоже продавливают на то, чего им не хочется, и они так же впадают в уныние при мысли, что опять придется заниматься сексом в режиме обязаловки. И есть категория женщин, которые свято верят, что если мужчина не хочет секса, то он вообще не мужчина, и готовы сказать что-нибудь оскорбительное по этому поводу.

Отсутствие потребности в сексе - это не проблема. Проблема - это то, как с тобой в связи с этим обращаются другие люди. Проблема - что другие люди позволяют себе унизительные и оскорбительные высказывания в твой адрес, проблема - что сексуальное насилие в отношении постоянного партнера является социальной нормой, поэтому ты даже не можешь на него пожаловаться, проблема - что находясь в близких отношениях, ты постоянно чувствуешь себя изнасилованным, поскольку партнера интересуют собственные ощущения, но не интересуют твои. Вот это все в итоге создает необходимость в группах поддержки, а не мифические страдания, испытываемые от отсутствия секса.

В сообществе о бодипозитиве мне очень понравился тезис, что если барышня, к примеру, временно утратила желание заниматься сексом, потому что у нее депрессия, то это не значит, что ее асексуальность в этот момент ненастоящая, и тем более это не значит, что надо заставлять ее заниматься сексом, раз она не настоящий асексуал.

Еще больше мне понравился тезис, что любой секс с любой женщиной, независимо от ее ориентации и степени возбуждения, представляет собой насилие, если он происходит без согласия и желания этой женщины. Это было к вопросу о том, является ли насилием секс с асексуалом.

Вообще сама по себе концепция того, чтобы прививать другому человеку любовь к какой-нибудь деятельности, насильно к ней принуждая, сомнительна. Очень многих детей, к примеру, принуждают играть на скрипке или пианино. Существенное большинство принуждаемых детей быстро начинает испытывать ненависть у инструменту. В литературе неоднократно описано это сильное и яркое чувство.

Эмоциональное насилие - это тоже насилие. Когда тебе говорят: "Если ты меня любишь, то ты не будешь мне отказывать", - то это насилие, хотя в глаз тебя при этом никто не бьет. Если ты соглашешься на секс, потому что перед этим партнер сказал тебе: "Если ты не будешь заниматься со мной сексом, я найду себе другую девушку", - то это тоже никакое не добровольное согласие.

А когда тебе объясняют, что ты больная и тебя надо лечить, то никакого отношения к заботе это не имеет; речь идет о том, чтобы сделать тебя более удобной для человека, который готов тебя насиловать, но ему не нравится, что ты при этом сопротивляешься.

Асексуальность не является патологическим состоянием, потому что не несет никакого вреда ни самому человеку, ни окружающим, не ухудшает качество жизни, не причиняет дискомфорта, не исключает возможности поддерживать близкие отношения и иметь детей. В международную классификацию заболеваний асексуальность не включена. Это индивидуальная особенность, которая может быть постоянной или временной, может присутствовать сама по себе или возникать в связи с другими состояниями, и в любом случае она не является основанием для унижения, стигматизации и сексуального насилия.

Тандем из Джарлакса и Энтрери - это, по-моему, лучшее, что породил старый графоман.

Особенно мощна история о семье Энтрери. Джарлакс, имея в виду слегка расширить сознание любимому киллеру, добился, чтобы ему в руки попала волшебная флейта, раскрывающая сердца. Прожив последние тридцать пять лет без большей части человеческих эмоций, Энтрери внезапно начинает чувствовать. Кроме прочего, он вспоминает, как собственная мать продала его в рабство какому-то жирному педофилу, и отправляется в родной город. На месте выясняется, что мама таким образом организовала ему возможность выбраться из нищеты, а сама практически сразу после этого померла, потому что тяжело болела; папа был вовсе не папой, а отчимом; а настоящим отцом был кто-то из местных жрецов Селюны, жирных и жадных, которые выманивали у местной нищеты последние гроши, обещая избавление от посмертных страданий, и беззастенчиво трахали местных девочек. Энтрери, обозрев это все, еще больше огорчился, набил морду отчиму, убил дядю (тоже педофила) и при участии Джарлакса и еще одного приятеля устроил резню в храме Селюны, завалив весь личный состав жрецов, кроме одного, молодого, с которым пообещал сделать то же самое, если он не пересмотрит свои взгляды на профессиональную деятельность. Вот это, по-моему, был самый духоподъемный эпизод во всей эпопее! Лицемерные попы у Сальваторе получились прекрасно, сразу же вызывают чистейшую ненависть. Орки, гоблины и тролли, вместе взятые, не получались у графомана настолько убедительно отвратительными, как эти самые жрецы. Киллеру на этом месте как-то очень сочувствуешь.

Задумалась над тем, что Кэддерли, возможно, был написан намеренно отталкивающим. Может у классика вообще классовая ненависть к жрецам? Но Дриззт, упорно медитирующий на презрение к Энтрери, непонятен. Не могу понять, что его в этическом отношении делает выше Энтрери, если у них обоих основное занятие - резать глотки направо и налево. Разве что Энтрери к этому относится спокойно, как к работе, а Дриззт очень радуется, что у него такая увлекательная приключенческая жизнь, и посвящает перерезанные глотки своим друзьям. Возникает ощущение, что все положительные персонажи дружно не любят Энтрери ровно за то, что он делает то же самое, что и они, только не пытается выставить это как служение добру. Энтрери, в отличие от большей части персонажей, прямолинеен и называет вещи своими именами. Довольно естественно, что так называемое "добро", сталкиваясь с ним, начинает чувствовать себя неуверенно и неуютно.

Очень радуюсь, как удачно сменила издательство.

Кроме прочего, последние два года я работала в режиме затворника, то есть получала в зубы текст, через пару-тройку месяцев возвращала его в вылизанном состоянии, и никакого командного взаимодействия при этом не происходило. Судя по тому, сколько с медицинскими книжками случалось недоразумений, все остальные тоже как-то очень вяло между собой контактировали, если вообще контактировали.

А тут со мной внезапно все разговаривают, я в жизни никогда вокруг редактуры столько не общалась.

И еще это первый раз, когда я могу порулить содержимым титульного листа и выходных сведений, договориться об особенностях верстки и поучаствовать в формулировке внутренних правил подготовки текстов - то есть, в общем, проследить, чтобы все и везде было правильно.

Я последний раз такое головокружительное чувство свободы испытала, когда мне начальство сказало: "Можешь рисовать на любой стене и все, что захочешь".

***

От нехватки мужского внимания тоже совершенно не страдаю. Его ровно столько, сколько мне нравится, и что особенно приятно, со мной уже целый месяц никто не разговаривает матом. Я даже не представляла, что от этой лексики можно настолько утомиться. Даже, наверное, больше, чем от секса.

А еще есть достаточно упрощенная идея, что асексуал - это человек, который полностью лишен сексуальных реакций.

Это неправда для большинства асексуалов, которых, по примерным оценкам, насчитывается порядка семидесяти миллионов.

Асексуальность - это спектр особенностей, общим знаменателем для которых является отсутствие потребности в том, чтобы заниматься сексом.

В том числе, определенную долю асексуалов составляют люди, которые испытывают отвращение не только к сексу, а вообще физическому контакту. Для некоторых из них это отвращение становится настолько сильным, что провоцирует панические атаки.

Значительная часть асексуалов имеет сексуальный опыт. Для асексуала этот опыт может быть приятным, неприятным или нейтральным.

Часть асексуалов сексуально-индифферентны. Это значит, что они могут заниматься сексом, это не вызывает у них отвращения, но и особенного удовольствия не доставляет.

Некоторые асексуалы просексуальны. Это значит, что им интересно заниматься сексом, время от времени они это делают, получают при этом приятные ощущения, но не испытывают никакого дискомфорта, если воздерживаются от секса. Просексуальные асексуалы могут долгое время находиться в близких отношениях с человеком, который асексуалом не является. Как правило, они занимаются сексом для того, чтобы доставить удовольствие партнеру.

Часть асексуалов получает во время секса приятные физические ощущения.

Практически никто из асексуалов не испытывает психологического удовольствия от секса; но некоторые могут разделять положительные эмоции, которые в этот момент испытывает их партнер. Некоторые асексуалы испытывают во время секса резко выраженные отрицательные эмоции: страх, панику, отвращение.

Асексуальная женщина не обязательно является фригидной, а асексуальный мужчина не обязательно является импотентом. Физиологически асексуал может функционировать совершенно нормально.

Асексуал может испытывать сексуальное возбуждение в тех или иных ситуациях, а может и не испытывать.

Некоторым асексуалам нравится целоваться, некоторым асексуалам нравится обниматься, некоторым асексуалам нравится петтинг, некоторые асексуалы являются фанатами физического контакта, а некоторые асексуалы вообще не любят, когда их трогают.

Довольно большое количество асексуалов хочет иметь детей и согласно заниматься сексом ради продолжения рода. Часть асексуалов хочет иметь детей, но только при помощи репродуктивных технологий. Еще часть асексуалов определяет себя как чайлдфри.

Асексуал может предпочитать партнеров своего пола или партнеров противоположного пола.

Асексуал может быть заинтересован в романтических отношениях. Или же он может быть аромантиком. Аромантичные асексуалы могут быть крайне интровертными и совершенно не заинтересованными в отношениях. Некоторые из них, с другой стороны, могут испытывать потребность в эмоциональной близости с другим человеком. Они могут испытывать неромантическую "влюбленность", глубоко захватываясь каким-то симпатичным им человеком. На сленге асексуалов это состояние называется "сквиш". Сквиш заключается в том, что асексуал восхищается другим человеком, хочет больше общаться с ним и глубже его узнать, но при этом не испытывает желания вступить с ним в романтические отношения.

Часть асексуалов квалифицируются как демисексуалы. У таких людей сексуальное влечение возникает только к партнерам, с которым у них уже есть глубокая эмоциональная связь. Иными словами, они могут заниматься сексом только с человеком, которого очень сильно любят, и только на определенном этапе развития их отношений.

Часть асексуалов квалифицируются как грейсексуалы. Эти люди испытывают желание заниматься сексом, но слабое, редко или только в каких-то определенных обстоятельствах. Например, грейсексуал может испытывать желание заняться сексом пару раз в год.

Некоторые асексуалы совершенно не заинтересованы в близких отношениях. Некоторые асексуалы заинтересованы в близких отношениях, но только при условии, что секса там не будет. Некоторые асексуалы заинтересованы в близких отношениях настолько, что готовы терпеть секс, хотя им это неприятно. Некоторые асексуалы заинтересованы в близких отношениях, и им приятно заниматься сексом с любимым человеком. Но не потому, что им хочется заниматься сексом, а потому, что им нравится этот человек и нравится, когда ему клево.

Вообще, учение об обмене себя на других, когда человек выворачивает эгоизм наоборот и начинает считать себя менее ценным, чем другие существа, представляется мне крайне вредным. Это ровно то же самое выделение себя из окружающей реальности, только с другим модулем, и умножению страданий оно ровно так же способствует. А то и больше.

Спонтанно к этой практике склонны женщины. Они ее применяют к детям, реже - к партнерам, в отсутствие тех и других - к котикам или еще каким-нибудь существам.

Если у женщины заводится детеныш, а муж вытирает об нее ноги, женщина склонна думать: пусть я лучше пострадаю, но зато у ребенка будет отец. Ребенок растет, видя несчастную маму и деструктивные отношения в семье. Если это мальчик, он будет склонен воспроизводить агрессивное поведение отца. Если это девочка, она будет склонна искать себе партнера, который будет с ней дурно обращаться, или вообще постарается на всякий случай не выйти замуж, потому что стремно. Спрашивается: кому какую пользу нанесла эта женщина, которая решила принести себя в жертву?

Если у женщины заводится ребенок-инвалид, она начинает класть жизнь на то, чтобы его выходить. Поскольку положить жизнь можно только на кого-нибудь одного, то муж из такой семьи, как правило, удирает: во-первых, жизнь превращается в кошмар, а во-вторых, ему неприкольно, что на него забили в пользу ребенка. Если у этой женщины уже есть или еще заводятся другие дети, они тоже приносятся в жертву тому, у кого инвалидность. Потому что этому, больному, внимание и забота нужны гораздо больше. Здоровые дети растут, как сорная трава (с повышенным риском ввязаться в криминал, сесть на иглу и т.п.), а больной как был, предположим, изначально овощем, так в общем и целом овощем и остается. Мама толком не может ни работать, ни устроить себе личную жизнь, потому что занята выхаживанием, и она будет им занята до тех пор, пока это самое чадо не помрет. Чья жизнь стала лучше в результате того, что глубоко нарушенный ребенок не был сдан в специально предназначенное для этого учреждение? Вот эти многолетние занятия со специалистами ради того, чтобы овощ к восемнадцати годам выучил три буквы - они стоят того, чтобы класть отсутствующий орган на себя и на всю остальную семью?

Более расхожий и с виду более благоприятный вариант: женщина заводит ребенка и решает сделать все, чтобы у него было счастливое детство. Эта женщина не говорит ребенку "нет", она не останавливает его, когда он бьет ее по лицу кулаками, она потратит последние деньги, чтобы купить ему ту игрушку, которую ему хочется. Бессознательно, вероятно, этой женщине кажется, что ребенок научится от нее любви и будет с тем же терпением и заботой относиться если не к людям в целом, так хотя бы к ней самой. Реальность же заключается в том, что в подавляющем большинстве случаев ребенок в такой ситуации быстро формирует убеждение, что он - центр вселенной, а все остальные ему должны. Нет более злобных, тираничных и бессердечных детей, чем те, у которых такие нежные, любящие матери. Это именно они будут бить сверстников ногами и сталкивать их с лестниц, потому что они привыкли, что боль другого ничего не значит.

Если буддийский идеал матери заключается вот в этой форме невежества, когда человек старательно посвящает свою жизнь сомнительной пользе другого существа, а в результате только умножает количество страданий, то это вредный идеал.

Первый принцип оказания первой помощи: прежде всего нужно обеспечить собственную безопасность; после этого обеспечь безопасность того, кому ты собираешься оказывать помощь. И ни в коем случае не наоборот.

Это в том числе и про душевно травмированных граждан. Относиться к такому человеку с состраданием - нормально, поддерживать его - нормально, но если он в ответ ранит тебя и пытается тебя разрушить, то думать надо в первую очередь о себе и защищать себя. Не потому, что себя жалко; а потому что эта жертва не принесет пользы. Даже если скормить голодному духу тысячу своих тел, он все равно останется голоден, зол и несчастен. Этой тысяче тел можно найти лучшее применение.