Тысяча ладоней Авалокитешвары

Подобие скучания начала испытывать через месяц после ликвидации личной жизни. Правда я не уверена, адресно ли я это делаю, или мне просто надо, чтобы меня кто-нибудь, все равно кто, пару раза обнял. Второе, кажется, более вероятно.

А самое печальное - это то, что при всей своей чрезвычайной бездарности, "Квинтет клерика" очень неплохо описывает, как функционирует религия. И какое условное отношение к религии имеет общечеловеческая этика. И насколько ей чужды понятия справедливости, нравственности и искренности.

Сколько ни наблюдала людей, которые декларировали, что насаждают благо, следуют пути света и т.п., моральный облик у них каждый раз оказывался примерно вот как у этого Кеддерли.

Иногда от этого возникает ощущение, что добра нет в принципе, а есть только разные виды зла: зло, которое честно позиционирует себя злом, и зло, которое неубедительно пытается прикинуться чем-то хорошим. И первое мне, например, сразу кажется симпатичнее, потому что честность вообще импонирует. И опять же, когда человек честно говорит: "Я - мизантроп", то понятно, чего от него ждать и как с ним взаимодействовать. А когда человек что-то такое трындит про заботу о других, а сам тебя использует и самоутверждается за твой счет, то непонятно даже, как с ним разговаривать: ты ему вроде говоришь то, что думаешь, а он тебе в ответ то ли врет, то ли нет - черт его знает.

Мне, например, кажется, что у меня довольно низкий эмоциональный интеллект. На осознание собственных эмоций у меня уходит не меньше суток, а чужие я, как правило, вообще не понимаю.

Но тут я что-то оглянулась вокруг и задумалась, что если я эмоциональный кретин, то некоторым людям, кажется, вовсе на заводе забыли прикрутить функцию задумываться о чувствах ближних.

Вот, к примеру, сегодня мама обнаружила, что ее трехлетнее чадо в группе паслось в тех же колготках, в каких она его привела. Колготки были теплые; вероятно, в группе в них было жарковато. Мама гневно пишет в общий чат, что с этого дня будет контролировать раздевание своего ребенка. Остальные мамы слегка офигевают и начинают вежливо интересоваться, не было ли у нее проблем на работе, и во всех ли случаях она разговаривает в таком тоне. Та совершенно искренне не понимает, что в ее словах было не так, поэтому отвечает: "У меня все в порядке. Это, наверное, у вас проблемы", - отчего мамы офигевают еще больше и затихают.

Нормальные люди, к слову, в таких случаях просто подходят и просят следить за тем, чтобы их дитя было в колготках на улице, а в группе - в носках. Дети разные, колготки разные, точки зрения на необходимость колготок тоже бывают разные, а еще бывает рассеянность. Метод "обратить внимание и выразить пожелание", как правило, работает с одного-двух раз, и никто не нервничает. Но он предполагает, что мама рассматривает воспитателя своего ребенка как живого человека, с которым можно и нужно договариваться, а не как NPC типа "сфера услуг", общение с которым сводится к указанию на обязанности и предъявлению жалоб.

Или вот, к примеру, сидим мы сегодня с детьми и раскрашиваем прописи. Илюша сидит посередине. Поворачивается к Ксюше и говорит: "Коричневых цветов не бывает". Поворачивается к Мише и говорит: "А круги-то у тебя кривые". И так - полчаса подряд. Я через некоторое время не выдерживают и говорю: "Слушай, ну и критикан же ты сегодня!" А Илюша, глядя на меня с чистейшим недоумением, отвечает: "А что, уже сказать нельзя?" Формально говоря, ничего неприличного или оскорбительного он не сказал, и все, что он сказал, было чистой правдой. Но вот общаться с ним после этого совершенно не хочется. Через несколько лет, я думаю, этот мальчик Илюша будет искренне удивляться, почему это у него нет друзей.

Мой последний по счету мужчина, я думаю, тоже не был осознанным садистом, и его поведение работало примерно так же. Вот к примеру, вылезает человек из койки и недовольно бросает:
- Опять чулки не надела.
Я интересуюсь:
- Послушай, а почему ты каждый раз после секса говоришь о чем-нибудь, что было плохо? Почему бы что-нибудь хорошее не прокомментировать?
- А что такого? Если мне исполнитель приносит плохо сделанную работу, то я его не хвалю, а указываю ему на недостатки. И это совершенно нормально.

И вот, глядя вокруг, я понимаю, что да, есть большая категория людей, которые правда считают, что разговаривать так с ближними - нормально. С ними дома родители так общались. Окружающие с ними так общаются. И они сами тоже общаются так.

Потом, правда, они обнаруживают, что по какой-то необъяснимой причине окружающие их не любят, и партнеры у них не задерживаются, но списывают это на несправедливое устройство мироздания.

Это, например, к вопросу о том, каким образом неведение является причиной страдания.

***

Начали с мальчиком Сашей осваивать Peanuts. Будем теперь по нему писать мини-рассказы. Ох, чувствую, подсядет Сашка на собаку Снупи, как в прошлом году на Григория Остера...



Здесь бежит собачка. Ее зовут Снупи. Она заложила себе цветок за ухо и бежит по дорожке мимо стены дома.
Видно, как у окна стоит девочка и поливает цветы. Она красивая.
Собака пробегала по дороге мимо дома под этим окном. Девочку она не замечала. Собака торопилась, она хотела подарить хозяину этот цветочек. Цветок был на длинном стебле. Этот цветок и цветы, которые поливала девочка, были одинаковыми. Девочка решила полить этот цветок вместе со своими и не заметила, что льет на собачку. Она облила собачку водой. Собачка расстроилась. Цветок промок и стал некрасивый. А девочка ушла и даже не стала жалеть собачку.

Не осознавая этого, Саша ухватил одну из самых ярких черт стрипа - последовательную безжалостность персонажей.

***

Кеддерли все-таки как персонаж крайне странен. Где-то к четвертой части цикла старый графоман начал пытаться хоть как-то описывать работу магии, и тут сделалось совершенно понятно, что по роду деятельности Кеддерди клерик, но по призванию и состоянию души он никакой не клерик, а вполне классический бард. Поэтому магия у него работает как у барда: на слове, музыке и вдохновении. К сожалению, в музыке Роб не разбирается, поэтому магия, работающая на музыке, у него описывается выражением "и тут он прислушался к Песни", повторяемом с небольшими вариациями раз триста на протяжении романа. "И тут он прислушался к Песни и понял, что предмет заряжен магией". "И тут он прислушался к Песни... и у него как-то сам собой получился магический барьер". И т.д. И здесь Роб, как литератор, мог бы выехать на слове, сочиняя Кеддерли красивые поэтические заклинания; и переводчику не пришлось бы воровать их у Гребенщикова. Но и стихи Роб писать тоже не умеет. Поэтому читателю приходится верить классику на слово, что Кеддерли действительно очень талантливый парень; никаких свидетельств этому, кроме раздутого самомнения клерика, непосредственно из текста выудить не удается.

Еще хуже дело обстоит с нравственным выбором. Единственная, вообще, кажется, нравственная дилемма, с которой сталкиваются персонажи Сальваторе, формулируется так: "сразу убьем или немного погодя?" В целом, в любой ситуации любой персонаж классика, злой или добрый, стремится к тому, чтобы завалить как можно больше народу во имя какой-нибудь более или менее убедительной цели, при этом добрые персонажи убивают значительно чаще и больше: злые просто столько не успевают, их сразу отстреливают.

Меня немножко смущает то, что я дрейфую куда-то в сторону феминизма. По двум причинам: во-первых, убежденные феминистки производят впечатление довольно безумных женщин, а во-вторых, потому что мне кажется, что более правильно испытывать к людям равностное отвращение, без дискриминации по половому признаку.

Но в некоторых вопросах я оказалась просто вынуждена согласиться с безумными феминистками. Да, в художественной культуре у женских образов незавидное место. Да, женщине все еще отводится подчиненная роль в отношениях. Насилие по отношению к женщине все еще многими считается приемлемым.

Когда с этим сталкиваешься по жизни, это каждый раз довольно удивительно, потому что вроде бы двадцать первый век на дворе, а двуногие обезьяны все равно ведут себя, как обезьяны. Меня, например, изрядно потрясло, когда Таня стала мне объяснять, что Нидины организаторы вербуются из Нидиных же любовниц. Еще больший культурный шок я испытала, когда Таня стала настойчиво предлагать мне тоже переспать с Нидой, в оздоровительных целях. Ладно Хохлов, который предлагал поднести меня Ниде; но то, что Тане как женщине такие вещи кажутся нормальными, меня сильно озадачило. Еще больше меня изумляет, каким образом у Ниды поворачивается рука посвятить книжку по кармамудре жертвам сексуального насилия, когда он сам поддерживает в организации структуру, в немалой степени построенную на объективации женщины. Зато по крайней мере понятно, почему его организаторы настолько некомпетентны. Еще никто, по-моему, не брался утверждать, что сексуальный опыт у женщин как-то коррелирует с их способностью арендовать залы и делать эффективную рекламу.

Не знаю, в такие моменты мне кажется, что меня то ли из будущего сюда забросили, то ли просто с нормально развивающейся планеты на эту, третьеразрядную. Причем непонятно: то ли в наказание, то ли для написания диссертации по поведению низкоорганизованных гуманоидов в условиях перенаселения.

С другой стороны, если так уж задуматься, нравственный посыл "Звездных войн" еще более странен. Выбрав "светлую сторону силы", джедаю приходится искоренить в себе все человеческие чувства, включая родственные и любовные, и не задумываясь выполнять приказы вышестоящих товарищей, включая откровенно глупые и жестокие. И это, честно говоря, чуть менее очевидным образом, но тоже очень напоминает фашистов. "Я просто исполнял приказ".

С другой стороны, если вдруг форс-юзер хочет думать своей головой и слушать свое сердце, а также если у него есть какие-то амбиции, то ему, по большому счету, ничего не остается, кроме как сделаться ситхом. Ситхи сильные, умные, целеустремленные и независимые. Правда при этом они почему-то чрезвычайно уродливы. Какую идею из этого можно вынести? Например, можно вынести из этого идею, что сильные, умные, самостоятельные и амбициозные люди - плохие, их надо искоренять, и самому таким становиться не надо. Альтернативно, из этого можно вынести идею, что быть красивым значительно лучше, чем быть умным. Или же можно вынести идею, что если ты сильный, умный и успешный, то ты, видимо, по природе своей ситх и можешь не стесняться быть коварным и злобным, потому что для тебя это совершенно естественно. А также - что основное преимущество добра над злом носит сугубо эстетический характер.

Наверное, можно и что-то более конструктивное из этого вынести, но мне почему-то ничего в голову не приходит.

Главное открытие последнего времени - это "Сага о копье", пожалуй. Оригинальной трилогии посчастливилось быть написанной тандемом из талантливого мужчины и талантливой женщины, в результате чего там можно наблюдать редкую вещь: одновременное присутствие и сильных мужских, и сильных женских образов. Самостоятельно работающим писателям-мужчинам довольно редко удается написать женщин убедительно и сильно, если они вообще пытаются это сделать. У братьев Стругацких, например, сколько-то прописанная женщина была, кажется, одна - Майя Глумова. В лучшем случае обычно можно наблюдать какой-нибудь вялый сюжет вида "любила и страдала", в посредственном - "любила, страдала и подвинулась рассудком", в худшем - "любила, страдала и трагически умерла". Как будто женщине больше заняться нечем. Об этом много говорили применительно к комиксам, но я бы сказала, что это куда более общая проблема.

Если бы отдельно взятый мужчина писал Голдмун, то когда Ривервинд находился при смерти, Голдмун сказала бы что-то в таком роде:
- О любимый, как я теперь смогу жить без тебя? Моя жизнь потеряла всякий смысл!
Но поскольку над книжкой работали двое, Хикмен и Уэйс, то Голдмун говорит:
- Мишакаль! Мой народ погиб. Мне тридцать лет, я бездетна. Ривервинд - это последнее, что у меня осталось. Ты не смеешь у меня его отбирать!
Если бы книжку писал отдельно взятый мужчина, то Голдмун с готовностью забыла бы о том, что она дочь вождя, и старательно строилась под своего мужчину, просто потому что он мужчина. У писательского тандема Голдмун говорит:
- Мой отец был тяжело болен, мне пришлось самой управлять племенем. Я должна была стать сильной, и теперь это так просто никуда из меня не денется. Внутри я всегда буду оставаться дочерью вождя.

Их женщины сильные, разные, и они похожи на живых людей, а не на идеализированную картинку. Тика, которая убегает с главными героями, чтобы стать женщиной-воителем, неловка в обращении с мечом, как любая девочка, которая никогда не держала в руках большую железку. Если бы отдельно взятый мужчина писал Тику, то она бы старательно занималась фехтованием с Карамоном, и он бы быстро научил ее орудовать мечом. Тика, написанная двумя авторами, берет в руки щит и самостоятельно додумывается использовать его в стиле "сковородка разъяренной домохозяйки", при этом ее атака не менее эффективна, чем традиционная.

Лорана любит Таниса отчаянно и самозабвенно, как может только эльфийка, которая знает, что уже не полюбит другого. Но когда она встает перед выбором, то отправляется не туда, где Танис, а туда, где нужны ее знания. Жизнь Альханы не заканчивается, когда умирает Стурм. Альхана отправляется к своему эльфийскому народу, чтобы налаживать его отношения с другими народами и заново выстраивать его жизнь после катастрофы, случившейся с лесом. Она политик; ей есть, чем заняться.

...Это не говоря уже о том, что язык у Хикмена и Уэйс совершенно прекрасен.

***

Трилогию "Dragonlance" комиксовали два раза, и оба раза удачно. Но женские персонажи в обеих адаптациях в значительной степени завалены. Харизму и силу Голдмун, например, я оценила, только приобщившись к первоисточнику.

Зато образ Рейстлина от перевода в комиксы совершенно не страдает! Рейстлин как персонаж тоже гениален. Это очень нетривилаьная задача - написать склочного черного мага, чтобы он был магнетически привлекателен и по-человечески симпатичен, не скатываясь при этом к шаблону "хотел как лучше, и вообще, обстоятельства виноваты".

Последняя по счету личная жизнь, как я понимаю, квалифицировалась как абьюзер. Ну и как бы разошлись, и слава богу, но гнева у меня за эти месяцы накопилось столько, что я как-то по инерции все равно испытываю желание сожрать мозг и порвать в клочья. И как таковое понятие любви для меня после этого очень сильно дискредитировано.

То есть методически правильно, вероятно, было бы уйти с благодарностью и вспоминать всякое хорошее, но я как-то вместо хорошего вспоминаю всякий треш. Как по часу стояла на станции метро, зимой, в районе полуночи. Как он одновременно со мной назначил еще одну встречу, пошел туда, и я часа два сидела на бульваре с книжкой, размышляя, а не пойти ли просто домой. Или как бросил меня у себя дома, ушел выгуливать какую-то левую девочку, вернулся в четыре утра и был недоволен, что я еще высказываю какое-то неодобрение. Постоянные претензии по поводу того, что я не ношу чулки, не делаю глубокий минет и не вымазываю глаза, как контркультурный подросток. "Моя шлюшка" в качестве ласкового слова, "в жопу твои книжки" и "кто тебя такую еще возьмет". Мои настольные игры, которые три месяца пролежали на шкафу, и на них не находилось времени, а заниматься со мной сексом в одностороннем порядке раз по пять за сутки - находилось. Синяки, которые у меня оставались от "ласковых" щипков. И все это - в равной пропорции с соплями, истериками и клятвами в вечной любви.

Нет, ну мне действительно было некоторое время приятно, что у меня кто-то есть, и этот "кто-то" меня вроде бы не собирается в произвольный момент времени сменить на любое другое тело женского пола, у которого будут нормативные эмоциональные реакции и нормативная сексуальность. Чувак был довольно симпатичный, обаятельный и не наскучивал за два дня, как средний экземпляр homo sapiens. Постоянный партнер мне вроде бы даже был полезен для гормонального фона. Но для психики это было все-таки избыточно обременительно, и, пожалуй, при упоминании вечной любви я еще долго буду плеваться.

Определенно, я бы не возражала, если бы из дхармадхату, ради разнообразия, вывалился не очередной пациент психиатра. Но честно говоря, если там в пуле остались одни пациенты, то я себя отлично чувствую со своими комиксами!

Общее ощущение от персонажей "Звездных войн" - это кретинизм, неуспешность и профнепригодность.

Оби Ван получает в свое распоряжение мальчика младшего школьного возраста и за десять лет не может научить его даже контролю над эмоциями. При таком наставнике, очевидно, мальчик может выехать только на врожденной одаренности.

Когда Анакину в течение месяца (!) снятся люцидные кошмары про маму, то Оби Ван весь этот месяц объясняет ему, что это просто кошмары, ничего, пройдет, а Анакин весь этот месяц, как дурак, его слушает. Хотя способность джедаев к ясновидению - общеизвестный факт.

Когда на Оби Вана и Анакина падает здоровенная колонна, то Йода с исключительным героизмом употребляет свой джедайский телекинез, чтобы удержать колонну и изменить траекторию ее падения, хотя ребенку понятно, что проще и быстрее было тем же самым телекинезом сдвинуть из-под колонны джедаев, которые вдвоем весили в несколько раз меньше, чем она.

Рафинированно красивая Падма, очевидно, десять лет не занималась ничем, кроме политики. Трудно вообразить, какие усилия ей пришлось приложить, чтобы у нее, умницы и красавицы, за это время не завелось ни одного любовника. Потому что только полное отсутствие личной жизни может объяснить, каким образом Падма влюбилась в гормонально озадаченного подростка, который в качестве ее телохранителя занимается в основном тем, что пытается ее облапать. И чем думал совет джедаев, выдавая красотке Падме распущенного подростка в качестве телохранителя, это тоже неясно.

Ощущение "я на каникулах" усиливается. Расслабуха чудесная.

Дочитала первые десять романов про темного эльфа, принялась за "Квинтет клерика".

Парочку подопечных начала потихоньку водить. Петя заброшен на маленькую планету, цивилизация которой погибла, в обществе существа, подозрительно напоминающего магистра Йоду, а морской эльф Вероничка будет спасать говорящих животных от злого колдуна.

В общем, как я поняла, количество прочитанного вполне позволяет мне устроить шестилетнему ребенку приключение на ровном месте, причем уже не только по вселенной Марвел.

***

Форум очень способствует выправлению самооценки. Когда наблюдаешь в одном месте сорок тысяч человек, которые более или менее дружно считают, что не хотеть секса - нормально, не хотеть романтических отношений - тоже нормально, и вообще, суверенное право каждого - самостоятельно решить, что ему доставляет удовольствие, а что нет, то на душе как-то существенно легчает.

Статистика сообщает, что асексуалов примерно процент населения, то есть столько же, сколько шизофреников. А судя по тому, сколько у меня знакомых шизофреников, процент населения - это довольно много.

Сообщество асексуалов оказалось очень пластичным и терпимым в отношении к вопросу "наш - не наш". То есть если кто-то хочет поэкспериментировать, или ему нравятся отдельные аспекты, или раз в полгода его посещает нехарактерное желание, или еще что-нибудь в этом духе, никто не высказывается в духе "да ты вражеский шпиён". Потому что опять же, все люди разные, и мало ли у кого какая личная специфика. Если в общем и целом секс тебе малоинтересен, то для идентификации этого достаточно, а уже дальше идут нюансы. Кому-то активно не нравится, кому-то просто пофиг, кто-то, как я, собственных положительных эмоций не испытывает, но может присасываться к эмоциям партнера, кто-то очень любит обниматься и целоваться и очень не любит все остальное, кто-то испытывает влечение в исключительных случаях и только к очень близким людям, кому-то даже нравится, но он не испытывает никакого дискомфорта, если у него пять лет никого не было, и так далее. Почитав про то, у кого это как работает, я стала гораздо лучше понимать, как это работает у меня. Если, скажем, раньше это было серое пятно "я дисфункциональна", то теперь это выглядит, во-первых, не так негативно, а во-вторых, куда более детализированно.

Общая тема здесь, как мне кажется, - это отсутствие зависимости от секса, возможность комфортно и адекватно функционировать в отсутствие полового партнера. Скажем, как есть кофеманы, которые вообще не функционируют или сильно страдают без своей дозы кофеина, есть те, кто от кофеина независим и иногда пьет кофе просто для удовольствия, есть те, кому кофе активно не нравится, и есть еще много промежуточных вариантов.

Учитывая нынешнюю ситуацию с кризисом семейных отношений, быть асексуалом становится адаптивно. Я почитала статистику по Штатам, там сейчас насчитали 61 миллион одиноких взрослых женщин. В 1958 году их было 16 миллионов. В Москве картина примерно такая же. Когда шансы на организацию семьи падают до 50-60%, психологически в более выигрышной ситуации, очевидно, оказываются те, кто и сам по себе неплохо себя чувствует. Это, скажем, сродни тому эффекту, что выживаемость детей с ранним детским аутизмом и ранней детской шизофренией в домах ребенка достоверно выше, потому что они не зависят в такой степени от заботы, внимания и физического контакта. Если не трогать руками нормативного младенца, он впадет в депрессию и примется самым буквальным образом умирать от недостатка любви, а если не трогать руками аутичного детеныша, то он с большой вероятностью ощутит, что так и надо.

***

В Москве ситуация с одиночками получается очень гендерно-несимметричная. Если посмотреть на мужчин, то сначала выпадают алкоголики, наркоманы, уголовники, сумасшедшие (которых среди мужчин больше, чем среди женщин), дальше выпадают те, кто осознанно принимает решение, что много случайных связей - это веселее, дешевле, удобнее и спокойнее, чем одна жена (и таких мужчин очень много), потом выпадают просто унылые неудачники с плохим характером. А среди женщин выпадает специфическая именно для женщин категория: те, кто в двадцать с небольшим не впрягся сразу же в семью, а занимался учебой, карьерой, творчеством - в общем, своими делами. Этим женщинам неинтересны все вышеперечисленные типажи, а мужчины, которые шли примерно по той же траектории, что они сами, решив осесть, выбирают не их, а девочек лет двадцати, потому что проще вылепить под себя пластичную юную девочку, чем пытаться договориться с другой сложившейся личностью. И вот эти успешные, красивые, образованные и уверенные в себе женщины принимаются ходить по тренингам и психотерапевтам, пытаясь понять, что в них не так, и почему они одиноки.

Причем это именно отечественная специфика, потому что, например, по европейским понятиям, тридцать лет - вполне нормальный возраст, когда женщина может уже задуматься о витье гнезда, а в России, если женщина к тридцати годам еще не имеет семьи - то это серьезная заявка на то, чтобы провести всю оставшуюся жизнь в одиночестве.

Я бы сказала, что это пережитки патриархальной позиции, заключающейся в том, что женщина - имущество своего мужа, а не равноправный партнер в отношениях, и быть самостоятельной цельной личностью ей не только не нужно, но и вредно. Лет в двадцать, когда девочка как личность еще ничего особенного из себя не представляет, не умеет отстаивать свои границы и заботиться о своих интересах, ее очень легко встроить в такие отношения. Тридцатилетняя женщина будет сопротивляться, и у нее будут гораздо более высокие запросы к партнеру. Ее одиночество - это не показатель ее дефектности, а следствие нехватки мужчин, готовых вступить с ней в равноправные отношения двух зрелых личностей. Это социальная, культурная проблема. Есть условия для того, чтобы женщина была свободной - училась, работала, строила карьеру, творила; но нет устоявшейся модели союза двух свободных людей. Соглашаясь на психологически неравный союз, женщина оказывается вынужденной вернуться на предыдущий этап развития общества, где она просто в силу своего пола должна находиться на подчиненном положении, брать на себя роль домашней обслуги и няньки, при этом сохраняя все обязанности, связанные с ее образом жизни: рабочие, учебные и другие. Отсюда неудивительно, почему женщина чаще является инициатором развода. Ее выигрыши от наличия супруга меньше, дополнительная нагрузка - больше, у нее меньше шансов, что ее будут рассматривать как личность, а не как средство удовлетворения потребностей.

Стратегия снижения планки требований кажется мне неправильной, потому что таким образом женщина уступает интроецированной культурной программе "ты должна создать семью" ценой утраты душевного комфорта и необходимости находиться в отношениях, которые не будут ее удовлетворять. Коллеги, которые занимались вопросом субъективного переживания счастья, сообщают, что одинокие женщины менее довольны жизнью, чем те, которые живут в счастливом браке; но они более довольны жизнью, чем те, которые живут в несчастном. Очевидно, что в интересах женщины избегать создания семьи по принципу "только чтоб было", но именно женщины и стремятся к этому, потому что с детства слушают о том, что их счастье в материнстве, витье гнезда и тому подобном. Мужчин таким образом не программируют. Они получают сообщения о том, что нужно быть сильным, смелым, успешным; но ценность мужчины не определяется тем, есть ли у него семья, и он не будет по умолчанию считаться несчастным из-за того, что не женат. Очевидно, опять же, что во многом это культурный пережиток тех времен, когда у женщины практически не было других возможностей реализоваться, кроме как путем материнства и домоводства. По инерции на уровне коллективного мышления все еще считается, что никаких других радостей у женщины нет. Но на практике можно видеть, что многим женщинам быстро наскучивает сидеть с детьми, и они начинают рваться обратно на работу.

Сходила социализироваться. Оказывается, до чего я стала нетолерантная. Рыжий мужчина оказался хрестоматийнейший Аспер, а я решила, что еще одного душевноиного мужчину не выдержу, и слилась. Немало этому способствовало то, что мужчина, вместо чтоб дальше обсуждать со мной мозги, лез целоваться. Пока мы эпистолярно обсуждали мозги, меня это как-то больше вставляло.

Но зато я сегодня испытала глубокое сострадание к мужчинам, которых осаждают женщины, жаждущие замуж немедленно. Я испытала, мне кажется, сходные чувства, когда со мной принялся обсуждать перспективы воспитания детей чувак, которого я впервые вижу. Тут я явственно ощутила, что вот еще некоторое время можно было бы поговорить про нейробиологию, потом можно было бы гомеопатически пофлиртовать, а потом, через некоторый интервал времени, например, я бы решила что хрен с ним, Аспер так Аспер. (Или не решила.) Но не в режиме, когда навстречу тебе мчится товарный поезд, который готов немедленно на тебе жениться просто потому, что ты сразу не убегаешь с воплями.

Нет, я все понимаю, у женщин часики, у мужчин лысина, но должен же быть какой-то люфт времени на взаимное обследование и обнюхивание! И в тридцать тоже.

***

Зато у меня сейчас ощущение непередаваемого восторга от социальной сети асексуалов. Там таких, как я - сорок тысяч человек. Тот редкий случай, когда можно прийти и пожаловаться, что у тебя отношения разваливаются от того, что ты тихо ненавидишь секс, а тебе дружно посочувствуют, потому что у местных через одного ровно та же проблема.

Местные пишут, что у отношений с нормативно сексуальными гражданами никаких осмысленных перспектив нет, и в лучшем случае из этого получаются крайне несчастные браки, однако асексуалов в популяции так мало, что и найти себе адекватного партнера в большинстве случаев маловероятно. Поэтому разумно принять вариант развития событий, что останешься один, и научиться получать от этого удовольствие.

Живая тема обсуждений - ощущение собственной дефективности. У многих, как и у меня, старательно наведенное партнерами. Занятным образом неприятие асексуальности как ориентации даже более сильно, чем неприятие гомосексуальности. Очень многие пишут, что долго себя не принимали, ходили по врачам, ели гормональные таблетки, терпели секс для сохранения отношений с партнером и т.д. А потом что-то как-то надоело себя переламывать через коленку. И тут я их очень понимаю, потому что мне как-то тоже надоело переламывать себя через коленку. Кто-то на форуме писал про такое же, как у меня ощущение, что когда приходится постоянно заниматься сексом, то начинаешь умирать изнутри. Вот да, никакое гнездо этого не стоит, и никакие отношения, честно говоря, тоже.